东南亚国家为什么要相互朝贡？ | 地球知识局
(⊙_⊙)每天一篇全球人文与地理NO.1473-东南亚曼陀罗作者：临溪主人制图：孙绿 / 校稿：猫斯图 / 编辑：养乐多在古代远东地区 ， 自西汉开始 ， 以中国为中心的朝贡体系便逐渐制度化地固定下来 ， 此后一直为历朝历代所沿袭 。 直到近代鸦片战争后 ， 代表东亚国际秩序的朝贡体系才因西方列强的侵略而逐渐解体 。朝贡体系的基础是制度与技术的巨大落差放在今天 ， 可能被模仿 ， 但极难被重现▼
然而鲜为人知的是 ， 在古代东南亚 ， 当地部分国家尽管被纳入了以中国为中心的朝贡体系 ， 但其内部却也存在类似东亚朝贡体系的国际秩序体系——“曼陀罗体系” 。何为“曼陀罗体系”？自公元1世纪开始 ， 随着航海技术和东西方贸易的发展 ， 大量的印度移民、文化不断通过陆海两路传播到东南亚腹地 。 在印度文化的投射下 ， 古代东南亚一些肥沃土地 ， 也逐渐衍生出了“印度化”国家 ， 比如湄公河三角洲、马来半岛、下缅甸滨海地带等地区 。在对东南亚地区的文化和宗教影响方面印度半岛是最具影响力的即使是之后遍布东南亚的伊斯兰教也是以印度为传播跳板▼
早期的东南亚本土居民 ， 长时间信仰着原始宗教 ， 但很快接受了来自印度的文化 ， 一批带有典型印度特征的宗教建筑也一并出现 ， 比如吴哥窟 。 与此同时 。 发源于古印度的政治哲学和外交思想 ， 也伴随着印度化国家的产生而传入东南亚 。吴哥窟建筑群与我们熟悉的中国古代城市差别很大规模巨大的建筑以宫殿和神庙为主是一个宗教和政治中心 ， 当时的居民条件还非常简陋以及其宗教与建筑主要受印度宗教影响（图片来自：shutterstock@theskaman306）▼
曼陀罗这个概念 ， 就是在这一时期进入东南亚的 。曼陀罗（Mandala） ， 也译成“曼荼罗”“曼达拉”等 ， 原是一个梵语词 ， 有“圆圈”“祭坛”等含义 。 在佛教艺术上 ， 就常常能看到使用“方”和“圆”作为基本要素构成的“曼陀罗”图案 。 其中 ， 圆形代表了佛教的时间观 ， 而方形则代表了空间观 。你可以将其视为当时的宗教文化下人们对这种世界观的描绘在当时的条件下 ， 描述复杂而层次近乎无限的世界观这种形式确实颇为合适（图片来自:wikipedia@Google Cultural Institute）▼
古代艺术创作者常常通过结合方圆两种几何形态的“曼陀罗”图案 ， 来解释宇宙的起源和意义 。 整个图案则以中心为主导向外辐射 ， 同时以四周边界为约束向内凝聚 ， 总体上保持中心对称 。概念不必囿于形式概念正是依靠不断变化形式来扩大自身虽然会以逐步失真为代价（尼泊尔-加德满都 ， 曼陀罗形象的街区中心）（图片来自：shutterstock@Maksim Semin）▼
这和东南亚历史上的国际秩序模式极为类似 。 所谓“曼陀罗体系” ， 也就是指古代东南亚地区一种多圈层的国际秩序体系 ， 可简分为居于核心的中心圈、中间的控制圈和最外层的朝贡圈 。 （参考多位学者：如吕振纲-《曼陀罗体系:古代东南亚的地区秩序研究》）比如吴哥就是高棉人政权的那个中心国王的实际控制区域可能很小但是通过各地势力的承认和效忠 ， 疆域可以显得很大（图片来自：shutterstock@Intarapong）▼
和传统的政治体系不同 ， 在曼陀罗体系中 ， 一个政权的范围是由其中心（往往是政权首都这类大型城市）决定的而不是由其边界决定的 ， 而且其可以由多个附属于它的政权组成 。 也因此 ， 居于体系中心的国家 ， 其核心统治范围往往局限于首都周边 ， 距离首都越远则统治力越弱 。 中心圈以外的政权 ， 往往通过承认中心的领导权威 ， 以换取保留自己大量内部自治权 。比如我们比较下现在的印度尼西亚和历史上的所谓“满者伯夷帝国”两者的“疆域”规模相差不太大但这两种疆域是完全不同的概念▼
因此对曼陀罗国家而言 ， 边疆并不重要 ， 核心能控制的区域往往是变动的 。此外 ， 曼陀罗体系也与以中国为核心的朝贡体系不同 ， 其核心地带在东南亚历史上并不唯一 ， 而且领土伸缩变化十分频繁 ， 并不存在一个超级稳定的曼陀罗体系核心圈的政权 。 在古代东南亚历史上 ， 在同一时间段内 ， 可以并存以多个国家为核心的曼陀罗体系 ， 因此向曼陀罗体系核心国家朝贡的小国 ， 其宗主国也往往不止一个 。 甚至居于曼陀罗体系中心的国家在东亚朝贡体系中 ， 可能就是对中国进行朝贡的朝贡国 。你的附庸的附庸可能也是我的附庸层次繁复 ， 且变动不居▼
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