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#正说清代十二朝#“衍圣公”们，到底干了什么？落得“72代家奴，25朝贰臣”的骂名


孔子 ， 儒家学派的创始人 ， 其所倡导的儒家思想贯穿中国伦理发展 ， 更成为中国价值体系中最核心的部分 。 这个被后世列为“世界十大文化名人”之首的思想家、教育家 ， 光是被中国乃至世界奉为“圣人”的标准就有着上千年的历史 。 正如战国思想家孟子对孔子的评价那样“自有生民以来 ， 未有孔子也” ， 孔圣人以后的两千多年中 ， 也再未有人能达到如此高度、能对后世形成如此影响 。

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有鉴于此 ， 更有鉴于儒家学说对皇权统治的积极作用 ， 自西汉开始 ， 孔子的嫡传后人就开始“蒙荫先祖孔子荣耀” ， 获得世袭爵位的晋封 。 从“奉祀君”到“褒成侯” ， 再到“奉圣公”和“衍圣公”封号的反复 ， 直到公元1104年宋徽宗赵佶将孔子嫡传子孙的世袭封号——“衍圣公”确立 。
从北宋崇宁三年 ， 到1935年民国政府将“衍圣公”的封号正式改为“大成至圣先师奉祀官” ， 仅此固定封号便历经800余年而不断 ， 对于孔氏嫡传后裔而言 ， 可谓经久不衰、世代腾黄、地位显赫 。
可随着《孔府档案》和各朝官方文献等历史资料的逐渐现世 ， 人们却为这个被历朝历代宠上天的“衍圣公”起了一个新的名字——七十二代家奴、二十五朝贰臣 。
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孔府正门王朝更替中的“优良传统”
在南宋的动荡时期 ， “衍圣公”同时领受着南宋、伪齐、大金和蒙元的供养和爵位 ， 似乎有着违背孔子所倡导的“忠君爱国”思想；
元末明初时期 ， 孔子的五十五代孙、衍圣公孔克坚向元顺帝上疏献策“今勤王之兵颇众 ， 与之决战 ， 盗可平也” ， 然后转脸又向派儿子孔希学代替自己去南京朝见朱元璋 。 如此首鼠两端 ， 自然不被朱元璋接受 ， 一道措辞严厉的谕旨后 ， 孔克坚诚惶诚恐 ， 主动赶到南京拜见新皇帝 ， 再一次为孔氏后代换回了200余年的荣光 。
明末清初时期 ， 多尔衮挥师入关、定都北京 ， 被明朝奉养了200余年“衍圣公” ， 再一次展现了家族遗传的“人择明君而臣 ， 鸟择良木而栖”思想 ， 赶在所有人面前向年幼的顺治皇帝上呈《初进表文》和《剃头折》 ， 以一句“臣临奏不胜惶悚战栗之至 ， 遵奉圣谕 ， 俱各剃头”换回了多尔衮“仍封孔胤植为衍圣公”的恩赏 。

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可就在清朝未入关之前 ， 李自成的大顺军队距离山东曲阜还挺远 ， 孔氏族人就开始了紧张的“恭迎准备”——“令人供奉大顺国永昌皇帝龙位 ， 献贡马十匹 ， 银一千两”?；但在袁世凯得势的清末时期 ， 孔子的76代嫡孙 ， 衍圣公孔令贻向其发电：“认可推戴 ， 同深庆祝 。 并望劝进 ， 早日登基 ， 以慰民望 ， 不胜欢汴鼓舞之至 。 ”
袁世凯称帝以后 ， 孔令贻赶紧上表拥戴：皇帝陛下 ， 允国民之拥戴 ， 仰承天命 ， 建皇极之谟猷 。 衍圣公孔令贻统率庙廷各官 ， 孔氏族先及各先贤 ， 儒奉祀官等不胜欢忭鼓舞磬香庆祝之至 。 可袁世凯数月以后病逝 ， 已然灭亡的清王朝又迎来了“张勋复辟” ， 于是《孔府档案》中又出现了“孔令贻拥护清室复辟致张勋等函稿” ， 其中“普天同庆”等字眼显得分外刺眼 。
从南宋到明清 ， 再到北洋 ， “衍圣公”及时转舵的墙头草表现 ， 确实令人震惊；但这却能充分反驳后世“曲阜孔家乃蒙元帝之后 ， 孔家早已绝嗣”的民间传闻 ， 拥有如此整齐划一、代代相传的“优秀传统” ， 绝对不会有错 。

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