「文艺报1949」纪念马克思诞辰202周年：一个不是诗人的诗人( 二 )
永不陷入呆滞的缄默 ，
永不无所希冀 ， 永不无所作为 。
在那沉重压榨我们的枷锁下 ，
要郁郁沉思 ， 焦虑地徘徊 ，
因为向往和愿望 ，
还有行动 ， 依然归属于我们 。
我一向不能平静地追逐
头脑中滚滚袭来的思潮 ，
我一向不能悠闲地无所事事 ，
我永不停歇 ， 暴风雪般前进 。
我愿为自己征服一切 ，
一切神明美好的赠与 ，
勇敢向知识进军 ，
左右诗歌和艺术 。
在这首诗中 ， 一切的政治权力、宗教的精神权力 ， 都是“沉重压榨我们的枷锁” ， 但它们都不能把人类的尊严压垮 ， 因为向往、愿望、行动都是归属于人的 ， 就是说人会永不停歇 ， 暴风雪般前进 。 这种典型的狂飙突进精神 ， 充满于青年马克思的内心 。
马克思还在 《暴风雨之歌》中以鸟儿咏志 ， 写道： “我在打破所有的锁链 ， /我要向万里长空飞翔 ， /我燃烧着烈焰般激情 ， /要把全世界紧紧拥抱 。 ”恰如马克思文本研究专家聂锦芳先生所认为的 ， 这首诗中 ， “自由是马克思毕生思考的主题 ， 它不是抽象的概念和目标 ， 而是从不自由的现实走向自由的过程 ， 这里的探究虽然还很肤浅和太过‘拟人化’ ， 但从中也不难看出马克思以后思想发展的苗头和方向 。 ”
至于说歌德的情感性创作的影响 ， 当然会渗透于恋爱中的青年马克思之身心 。 马克思的诗歌在讴歌爱情时 ， 称燕妮是自己情感世界中“升起的太阳” ，“当你从我的身边走过 ， /我每根神经都会震荡；/当我为你而心驰神往 ， /便感到天空一片晴朗；/我目光如炬热血满腔 ， /能击退一切魑魅魍魉 。 ”“你若把情丝割断 ， 我就会倒在地上 ， /怒潮会将我吞噬 ， 坟土将把我埋葬 ， /两重天都将坠入深渊 ， /流血的心将悄然死亡 。 ”
美国学者韦塞尔富有创意地认为 ， 马克思的爱情诗并非只反映少男少女之爱 ， “虽然马克思许多诗歌直接针对燕妮而作 ， 或者反映了他和情人相隔的心情 ， 但是 ， 诗歌并没有刻画燕妮自身的容貌 。 单单从这些诗歌上看 ， 没有人能够说出燕妮真正长的什么样子 。 如果我们真的不知道燕妮是谁 ， 如果‘燕妮’这一名字不是一个女性的称谓 ， 那么 ， 要明了这一称谓的性别几乎不可能 。 ┅┅马克思和燕妮受挫的爱情的确启发了马克思许多诗歌创作的冲动和灵感 ， 但仅此而已 。 马克思对诗歌所作的努力触及了宇宙学 ， 是一种对宇宙所作的探究 。 马克思的爱情挫折成为了宇宙挫折的缩影 ， 这使人想起了诺瓦利斯（德国浪漫主义诗人——引注）把宇宙和被爱之物的对照 。 ”可以理解为 ， 这里肯定的是一种对理想不懈追求的境界 。
当然 ， 爱情诗就是爱情诗 ， 核心动力是人之情感 ， 审美成为情感的对象化载体 。 后来 ， 马克思对此作了美学上的提炼 ， 人“只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命 。 ……因此 ， 人作为对象性的、感性的存在物 ， 是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的 ， 所以是一个有激情的存在物 。 激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量 。 ”这就意味着 ， 审美对象中的人不是概念化的 ， 而是感性形式的 ， 首先是人的全部情感生活 。 情动于中而形于言 ， 以情感人 ， 这是马克思承上启下的基本美学原则 。
写诗与不写诗：
人的不同本质力量之展现
马克思没有成为职业意义上的诗人 ， 为什么还要讨论他的诗歌？在我看来 ， 这里有两个意义 ， 其一在于 ， 马克思的思想是一个发生的过程 ， 这个过程需要在吸收精神营养时自我成长 ， 青年马克思的诗作就是其自我成长的成果 ， 然后永远延续在他的思想历程中 。 后来的马克思成长为共产主义事业的领袖 ， 而且有着巨大的人格力量 ， 终生贫穷而矢志不渝地进行精神生产 ， 创造出前无古人、后无来者的思想学说 ， 难道不正是源于他青年时代诗歌中的狂飙突进精神吗？
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