新青年必读中山国的动物世界——蛙( 二 )
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图六 , 金沙遗址博物馆 , 蛙形金器 。 蜷曲的四肢、葫芦形的头部 , 尖桃形的蛙嘴 , 呈并列凸起的一对圆眼 , 腹部两侧的突起 , 尖状的尾端 , 以及沿着背脊两侧向四肢延伸的弦纹和连珠状乳丁纹都极富特色 。 特别是连贯排列的圆而高凸的乳丁纹 , 形象地表现了青蛙或蟾蜍身上的斑点疙瘩 , 金箔蛙形饰的四肢作对称性弯曲 。
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图七 , 商晚期 , 蛙纹鉞(左) 。 1975年陕西城固县五郎庙出土 , 陕西历史博物馆馆藏 。 长20厘米 , 刃宽15.7厘米 。 圆弧形刃 , 长方形直内一穿 , 钺身中为一镂空蛙形 , 蛙圆目 , 背饰涡纹(火纹) , 作爬形状 。 另外陕西洋县博物馆也藏有一柄风格一致的蛙纹钺(右) , 1981年陕西洋县下范坝出土 , 长22厘米 , 刃宽13.6厘米 。 此类蛙纹钺 , 多出于巴陕交界地区 , 有巴蜀青铜器的风格 。
对于蛙(本文中所提到的“蛙” , 泛指青蛙和蟾蜍)的崇拜 , 历来有之 , 有学者认为 , 蛙崇拜源自古羌戎文化的内容 , 晚商时期 , 通过这些古羌人(姜姓)与周人(姬姓)的不断融合 , 蛙崇拜也进入周人的文化中 。 一些考古材料证明上古时期对蛙的崇拜是跨地域存在的 , 直到现在 , 在一些少数民族的图腾神话传说中 , 仍能找到关于蛙图腾崇拜的遗迹 。 在西双版纳布朗族山区 , 有癞蛤蟆帮助弱小战胜强敌的传说 。 壮族至今还有一种青蛙节 , 据说每年正月上半月都要天天为青蛙祭祀 , 唱青蛙歌 , 跳青蛙舞 , 青蛙死了还要特意安葬 。 布朗族就认为他们的祖先形象即是半人半蛙 。
近来不断有学者提出新的论证 , 认为女娲原始形象源自蛙而非蛇 , 至于女娲到底是蛙还是蛇我们在本文中暂且不去讨论 , 笔者好奇的是为什么要崇拜蛙?
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关于古人为什么崇拜蛙 , 原因大致有以下几个方面:
一、生殖崇拜 。
早期人类的寿命很短 , 人类要延续物种 , 就必须不断地制造后代 , 如何在最短的时间内繁衍更多的人口 , 在当时来说是一个严肃又神圣的问题 。 毕竟在生产力低下的时期 , 人多才能力量大嘛 。 我们的祖先最先看到的是水中的鱼儿和蛙 。
蛙经常蹲在水边呱呱叫 , 肚子一鼓一鼓 , 鼓起来的时候就像是怀孕的妇人 , 瘪下去的时候就像是顺利分娩后的肚皮 。 这样不断地周而复始不禁给人一种感觉——如果妇人生产也像这样不断地周而复始该有多好啊!
蛙每次产卵的量也很惊人 , 就普通的蛙来说 , 雌蛙一次产卵的数量约为500-2000个 , 孵化时间短的5-7天 , 长的一般不超过一个月 , 很快就能见到河边到处是成群的蝌蚪 , 再用不了多久就是一片蛙声 。 这样庞大数量的生产存活率恐怕也令先人羡慕不已 。
另外 , 蛙的姿态与临盆妇人生产的姿态有某种相似之处 。
于是 , 先人原始而朴素的愿望变成了一种憧憬 , 他们把蛙变成了图腾 , 将它作为膜拜的对象 , 期望这种神奇的生殖力量能反馈到自身 。
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