博雅小学堂作为曾经的后浪，这才是我想对你们说的话( 二 )
事实上 ， 任何一个晚上 ， 你挑一片没有光的草原 ， 躺下来凝视天空 ， 只要凝视得够久 ， 你就会发现 ， 流星很多、很多 ， 每天都有 。
离开青春校园之后 ， 你会踏上一条电扶梯 ， 电扶梯有个名字叫做“努力” 。 这个电扶梯一直往前 ， 不断向上 ， 没有休息站 ， 没有回转站 ， 没有终点站 。
在名为“努力”的电扶梯上 ， 你的心不断地累积灰尘 ， 努力和忙碌的灰尘 ， 一层一层在不知不觉中厚厚地盖住你青春时明亮如清水的那颗初心 。
唯一可以除尘的时刻 ， 就是你孤独静处的时刻 。
流星其实一直在那里 ， 谁看得见、谁看不见 ， 唯一的差别只在于：你有没有为自己保留一片孤独宁静的田野 。
06
华歆还是管宁 ， 是有选项的
【博雅小学堂作为曾经的后浪，这才是我想对你们说的话】在没有声音的时代里 ， 多做华歆；在聒噪喧哗的时代里 ， 多做管宁 。
1944年底蒋介石发表“告知识青年书” ， 王鼎钧和很多同学读到文告 ， 边读边放声大哭 ， 众人哭成一团 ， 大家决定立刻投笔从戎 。
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王鼎钧 ， 1925年4月生 ， 当代著名华文散文作家 ， 著有《王鼎钧回忆录四部曲》等 ， 被誉为“一代中国人的眼睛”
那天其实是个正常上课的日子 ， 他在外面和摩拳擦掌的同学奔走了一整天 ， 然后“头上冒著蒸汽”、热血沸腾地回到教室 。 一进教室 ， 他看见：
“冷冷清清、空空洞洞的教室里有三个女生、两个男生 ， 伏在书桌上鸦雀无声、文风不动 。 ”
然后很快地 ， 那些热血学生因为意见分歧 ， 开始分派 ， 陷入激烈斗争、打架 ， 打得昏天黑地 。
六十年以后回顾历史 ， 王鼎钧说 ， 那段岁月 ， 给自己留下了不可磨灭的印象的 ， 是那几个“ 在腾腾杀气中守著那方寸清净 ， 晨读晚修 ， 分秒不辍”的人 。
热情奔放 ， 本来就是青春的特征 ， 当然是天经地义的 ， 美好而值得爱惜 ， 但是要发烧的时候 ， 不妨先自浇一桶冰水 ， 冷一片刻 ， 再做决定 。
大家知道世说新语里“管宁华歆”的故事 。 两个人一块读书 ， 外面一有风吹草动 ， 华歆就跑出去看了 ， 管宁跟他“割席”而读 。 最后两个都很有成就 。
不是说不能做那个放下书本去凑热闹的华歆——我自己就比较是个不专心的华歆吧 ， 但是你至少得知道 ， 这世界也存在“八方吹不动”的管宁一个选项 。
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07
为了“正义” ， 冲出去 ，
冲出去之前 ， 先弯腰绑个鞋带
绑鞋带的时候 ， 你就有半分钟可以想几个问题：
“正义”和“慈悲”矛盾时 ， 你怎么办？两种“正义”抵触时 ， 你怎么办？
譬如在饥荒的时候 ， 你看到一个骨瘦如柴的少年抢一个老妇人手里的一小袋米 ， 老妇人摔倒在地上悲伤地哭泣 ， 而少年 ， 因为饥饿 ， 他的腿浮肿 ， 几乎站不住 ， 全身发抖 ， 也拿不住米袋 。
逮捕那个少年是不是正义呢？
譬如你旅游时当街被抢了一百块钱；你可以指认那抢你的人 ， 可是你也知道在那个国家里 ， 抢劫一百块是要被枪毙的 。 你要不要指认？
譬如 ， 对一个恶人没法可治 ， 于是索性用另一个恶人去打死他 ， 这是不是正义呢？
譬如 ， 如果正义其实夹杂着伪装的复仇 ， 你该不该支持呢？
如果正义同时存在两种 ， 而且两种彼此尖锐抵触 ， 那么正义的最终依靠究竟是什么 ， 你有没有个定见？
如果鞋带绑好了而对这些问题你一概不知答案 ， 那就……再绑一次鞋带 。
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