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【观念】汉夷政权正统地位的争夺，民族多元观念的交替与演变( 二 )


【观念】汉夷政权正统地位的争夺，民族多元观念的交替与演变
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（蒙古骑射绘像图）
元代有关正统理念的争论虽然碍于蒙古的武力威压 ， 没有将其摆在明面 ， 但有关辽宋金三国的后世史书编撰却也因此停滞不前 。我们知道 ， 中国历朝历代 ， 新朝都有为前朝旧国编撰史书的继承传统 ， 元代自然也不例外 。而恰好辽宋金三国在史书记载中的主体地位 ， 却也因为当时的各执一词 ， 而陷入到两难的境地之中 。
元代之后的做法 ， 不可不谓是将这种争论再次推上了风口浪尖 。元代修史 ， 不管是出于何种角度考虑 ， 将三国政权都作为前朝正统的做法实在是百年罕见 ， 这一做法无疑是代表了元代官方的既定态度 ， 即承认之前社会普遍认可的中原政权之外的其他政权合理性 。这样的决定不禁引人深思 ， 为何元朝统治者要偏偏要逆流而上 ， 采取一种争论较多的方式 ， 也是极易引起现有学界动荡的做法来为辽、金两国正名 。
【观念】汉夷政权正统地位的争夺，民族多元观念的交替与演变
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（二十四史全本）
蒙古修史的包含性很明显是夹杂了私心 。按中原学界及社会的普遍思维来看 ， 蒙古政权的诞生其实也并非符合正统理念的看法 ， 元代为辽、金两国的正名 ， 其实也是在变相的为自己的政权合理性做遮盖 。
元代建国之后 ， 华夷之辨的观念仍在学界流行 ， 甚至在百年之后 ， 清军入关之后 ， 中原士人阶级对于边疆少数民族政权的猜疑和歧视也是社会主流的意识形态 。而元代可能也是恰恰要以辽、金政权的合理性的肯定 ， 来进一步缓和社会民族意识的矛盾与冲突 。这样的做法 ， 虽然带有相当程度的利己性 ， 却也使华夷之辨的正统观念出现了松动 ， 更体现了民族融合的包含与进步意义 。三、 政治舆论下的再起风潮
政治舆论的导向能否影响学界和社会的普遍意识形态？这个问题如果放在明面上来讲 ， 答案自在各朝统治阶级心中 。如果他们肯定了这个答案 ， 自然标榜着封建皇权统治下的一种无所不为的权力滥用 ， 所以历来政治可以引导具体的文化思维走向 ， 但并不是绝对可以放纵的 。明朝却是其中的一个例外 ， 有关宋辽金正统的文化争论在此时似有一波爆发 ， 而这轮爆发的根源却不是从学界而来 ， 而是真真正正由政治倾向引发的新一波正统理念风潮 。
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（元末农民起义）
其实有关辽、金正统理念的争论很好理解 ， 与元朝将三国皆归于正统的做法一样 ， 明代的这场再起风潮 ， 也是带有极强的政治性意义 。明朝的建立可以就是说以反抗元朝统治为基础进行的 ， 这就与元朝建国的心态有很大的不同 。元朝建国的初衷很是纯粹 ， 干掉异己者 ， 征服整个中原土地 ， 它崛起与建国的思维形式完全是建立在中原正统文化界限之外的 。这也在相当长的时间内 ， 决定了元朝势必要通过各种文化、政治 ， 甚至是武力手段 ， 来迫使被征服者承认自己的王朝存在的合理性 。
这种极强的寻求认同感 ， 则是与明代汉民族重新掌权之后的中原正统观念的再次排斥有着意识层面的矛盾与冲突 。对待元朝的厌恶和文化的排斥 ， 促使明代学界再次以辽宋金正统之争的契机 ， 掀起一场批判前朝 ， 推翻元代糟粕文化的学界暴动 。
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