[]逝者已矣 生者如斯：明朝葬礼为何会"变质"尚奢，悼唁变歌舞会
在人生的道路上 ， 生与死 ， 都只有一次 ， 可是两者之间的时间段 ， 演绎了太多令人喜怒哀乐的故事 。所以 ， 生离死别 ， 本是常事 ， 但是生死的礼节仪式 ， 却成为了生活的一个纪念 。与纪念生日相比 ， 葬礼的规范程度与隆重程度都要更高一些 。![[]逝者已矣 生者如斯：明朝葬礼为何会"变质"尚奢，悼唁变歌舞会](http://00imgmini.eastday.com/mobile/20200507/20200507180930_6333fe3494f1aa59fe08a511c38f03e4_1.jpeg)
文章图片
文章图片
葬礼本是对死者进行哀悼 ， 对生者进行勉励 ， 可是在明朝 ， 葬礼的风尚就有所改变 。按照古礼 ， 丧礼本是一件严肃的事情 ， 可是在文化的传承中 ， 世人在葬礼上又有了另外的思考 。对于逝者 ， 固然要感到悲伤 ， 不过在迷信的思考中 ， 逝者其实是去了另外一个世界 。
所谓的另一个世界 ， 本是人们为了缓解自己的悲伤 ， 编造的一个谎言 。因为死者已逝 ， 不可复原 ， 这是不争的事实 。
为了逃避这种悲伤的情绪 ， 明代世人用华丽的葬礼以表达对死者的祝福 ， 并打消自己的哀痛之情 ， 所以明代葬礼的丧奢风气便流行了 。但是在现实的考虑中 ， 这种尚奢风气 ， 无疑打扰了人们的正常生活 。官家之间的现实思考
与民间相比 ， 官家葬礼上的奢华 ， 是难以感受到的 。因为明代官家的葬礼 ， 就一直以奢华著称 。除了明代 ， 前朝官家的葬礼与坟墓 ， 都要花费许多财物 。所以在明代的官家之中 ， 中国古老的丧葬思想与礼俗 ， 依旧得以传承 。
但是在明代历史中 ， 官家对于葬礼的思考也产生了时代的差别 。有对死者的考虑 ， 也有对生者的考虑 ， 在礼仪与现实利益之中 ， 他们忽视了对死者的哀痛 。葬礼本是一种哀痛感情的需要 ， 可是在明代官家眼里 ， 地位与利益 ， 成为了化解悲痛的“良药” 。
1、对葬礼的过早准备![[]逝者已矣 生者如斯：明朝葬礼为何会"变质"尚奢，悼唁变歌舞会](http://00imgmini.eastday.com/mobile/20200507/20200507180930_6333fe3494f1aa59fe08a511c38f03e4_2.jpeg)
文章图片
文章图片
在古代 ， 医学并不发达 ， 即使明代出现了《本草纲目》这部旷世巨作 ， 依旧难以保证所有人都可以长寿 。特别是在皇宫之中 ， 后宫权力的争夺 ， 往往是无法预料的 。为了防止死亡的突然来临 ， 官家都会提前做好准备 ， 修建自己的坟茔 。
在古代君王中 ， 提前修建自己的坟墓 ， 早就有相关传统 ， 如秦朝的骊山墓、汉朝的帝陵等等 。因为古人相信 ， 提前修建好自己的坟墓 ， 对自己的生活有所祝福 。
而且 ， 从现实角度来看 ， 君王的坟墓往往是奢华无比的 ， 倘若在君王死后进行修建 ， 一两年都未必能建成 。为了防止君王死无葬地 ， 提前进行坟墓的修建 ， 才能符合君王葬礼的标准 。
在明代 ， 官员也会提前修建自己的坟墓 。“明代公卿士庶之家 ， 平居无事 ， 大多就事先造好坟域” 。这种联系 ， 与皇家提前修建坟墓有关 。政治文化上的上行下效 ， 在生活各个方面都有体现 ， 葬礼也不例外 。
2、另一个世界的考虑
在传统的思想观念中 ， 太极中的阴阳 ， 成为了人生最基本 ， 也是最深奥的哲理 。在古人的思想中 ， 太极的阴阳 ， 在生活中也可以得到体现 。如日月光辉、夏冬寒暑、男女相合 ， 都有阴阳哲学的存在 。在对人生生死进行考虑后 ， 古人相信死者只是进入了另一个世界 。
在明代 ， 每当皇帝或皇后死亡后 ， 每座寺庙都要敲钟三万声 。“盖佛家谓地狱受诸苦者 ， 闻钟声即甦 ， 故设此代亡亲造福于冥中 ， 非云化者有罪 ， 为之解禳也” 。由此 ， 就可以知道 ， 官家对生死 ， 是两个世界的考虑与联系 。在死之后 ， 在另一个世界获得解脱 ， 就需要在现实世界 ， 对亡者进行尽可能的祝福 。![[]逝者已矣 生者如斯：明朝葬礼为何会"变质"尚奢，悼唁变歌舞会](http://00imgmini.eastday.com/mobile/20200507/20200507180930_6333fe3494f1aa59fe08a511c38f03e4_3.jpeg)
