[]逝者已矣 生者如斯：明朝葬礼为何会"变质"尚奢，悼唁变歌舞会( 二 )
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3、死生之间的选择
至于现实世界的祝福 ， 能不能使另外一个世界的亡者获得解脱 ， 这些都无从而知 。不过保证住现有的财富与地位 ， 往往成为了现实思考的主要目标 。官家之间的荣华富贵 ， 往往需要生者的努力与谋划 ， 可是明代传统的守丧制度 ， 成为了一些官员的噩耗 。
明代丧礼规定 ， 官员的父母病逝之后 ， 需要回乡守丧三年 。而守丧的三年 ， 往往会成为一个官员的转折点 。因为许多官员在自己形势一片大好的时期 ， 就要服从礼制 ， 放弃自己前途的光明 。虽说三年之后 ， 可以复任 ， 但是时间与机会 ， 都一去不复返 。
“亦以署篆交盘迟留不去 ， 间有比追赎锾于私衙者” ， 官员不肯守丧三年 ， 便做起了暗地里的反抗 。其实在明代 ， 并不是所有官员 ， 都一定要守丧三年 ， 在国家需要与皇帝允许的情况下 ， 官员可以不去守丧 ， 并将其称为“多情” 。
可是真正可以获得夺情资格的 ， 是少之又少 。所以在生死的选择中 ， 丧礼在官家眼中 ， 成为了利益熏心的背面 。民间的尚奢风气
与官家相比 ， 民间的丧礼远不如官家的豪迈 。可是从民间粗俗的丧礼之中 ， 依旧可以看到丧礼过于奢华的畸形 。因为与官家相比 ， 民间对丧礼的准备远没有官家的充分 ， 所以丧葬仪式的粗俗与尚奢风气 ， 成为了一种悲痛畸形的演变 。
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1、民间的葬礼仪式
在明代民间 ， 礼仪主要按照朱熹所写的《家礼》进行 。婚丧嫁娶 ， 在《家礼》之中 ， 都进行了细致的描写与安排 。其中的丧礼主要有“殓、殡、哭、吊、奠”五大礼仪过程 。在这种礼仪的规范下 ， 生者对死者的尊敬 ， 以及生者的哀痛之情 ， 都可以得到合理的制衡 。
如奠礼 ， 就是生者为死者摆放贡品 ， 以体现生者对死者的不舍 。还有吊礼 ， 在明代也进行了精简 。亡者家属在旁向前来吊礼行拜的客人进行回礼 ， 一种礼节之间的交往 ， 在一拜一行中 ， 得到了体现 。
或许葬礼主要是为了表达哀痛之情 ， 可是在明代 ， 发生了变质 。因为五种礼仪过程 ， 都导致了财物过分消费 。
2、“伴葬”的陋俗
亡者葬礼之中 ， “殓、殡、哭、吊、奠”五礼成为了客人的面子与财富的竞争项目 ， 而亡者家属为了体现自己的气派 ， 又进行了更大的竞争 。因为葬礼所参与的人数 ， 无异于是一场大型社交活动 。
为了在这场大型社交活动中取得令人称赞的回忆 ， 亡者家属还要请来戏班 ， 进行“伴葬” 。原本悲痛的葬礼 ， 摇身一变成为了歌舞会 。![[]逝者已矣 生者如斯：明朝葬礼为何会"变质"尚奢，悼唁变歌舞会](http://00imgmini.eastday.com/mobile/20200507/20200507180930_6333fe3494f1aa59fe08a511c38f03e4_5.jpeg)
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在这种严肃的场合中 ， 亡者是高兴还是伤心 ， 已经无法知晓 。但是在戏剧的表演中 ， 许多人应当是快乐的 。因为对于一个普通家庭而言 ， 看戏是一种奢望 ， 其需要消耗大量钱财 。
3、好客不重丧
深究“伴葬”的目的 ， “既是娱尸 ， 又算是迎接吊客” 。在葬礼的现实思考中 ， 亡者的感情已经无法考虑到了 ， 但是前来的客人 ， 却是葬礼的关键 。因为明代的葬礼中 ， 把葬礼的悲痛之情 ， 转化为了对客人喜乐的思考 。“有好客之礼 ， 而无居丧之礼” ， 成为了明代许多葬礼的深层解读 。
死亡只有一次 ， 而死亡也意味着与世界进行诀别 ， 并切断一切来往 。亡者的家属 ， 为了表达自己对亡者的不舍 ， 并请客人帮助自己一同走出痛苦 ， 这本是一种文明礼仪的象征 。可是在具体的执行过程中 ， 产生了本末倒置的情况 。好客而不重丧 ， 体现了一个文化思考的缺失 ， 与现实思考的侧重 。葬礼的变质
