娃娃，我学着陪你讲故事( 二 )
我想啊 ， 不仅仅中国人佩服“老师” ， 这是所有物种共通的一点“良性” 。 范仲淹走了么？精神永存 ， 孔老夫子走了么？学子依然遍天下！印度原太子悉达多也就是后人尊称的“本师”释迦牟尼佛长随众多少人？可见真正的“教育家”真的难能可贵！人间瑰宝！
好咯 ， 娃娃我们有机会一起认识认识 。 切入正题 ， 我来陪你讲故事吧 。
一 ， 李文亮被训诫事件 。
李文亮先生为何被训诫？我喜欢那句话 ， 一个正常的社会不应该只有一种声音 。 换而言之 ， 不应该只有一种正常的声音 ， 应该有多种正常的声音 ， 百花齐放百家争鸣 ， 相互尊重 求同存异而已 。 实话实说没有了 ， 必定假大空 虚假宣传歪理邪说欺诈诈骗 广告 游戏 娱乐乃至于身心“黄赌毒”就层出不穷越演越烈！
不同意公权力的多分干预 。 这种话更好懂 。 我们权力的介入是为了化解矛盾 ， 定分止争 。 绝不是为了激化矛盾……今天某些干部 ， 想着抓“犯人”当成绩 ， 有“利益”就必定冤假错案层出不穷……必定导致干群两重标准……民心则更加不平 。 矛盾就容易日积月累 ， 量变到质变……
公权者 ， 刑期无刑（真正的刑权者期望没有人违法犯罪 ， 期望不用 ， 期望不轻易使用刑 ， 特别是对弱势群体的个人！而更应该严格对权贵、公职及其伞下的商等团伙 ， 因为“罪加一等” ， 结果今天似乎搞反了！）；“不教而罚是谓苛”（苛政猛如虎 ， 不仅仅是“钱” 叫苛）！“居家戒争讼 ， 讼则终凶” ， “听讼 ， 吾犹人也 ， 必也使无讼乎！”（己所不欲勿施于人 ， 推己及人 ， 晓之以理动之以情 ， 最关键要知道 争 斗 讼的原因在哪里？如何化解矛盾？有没有涉嫌故意整人？一般老百姓不是被欺人太甚逼人太甚谁会要“维权”？谁敢鸡蛋碰石头？关键在财大气粗 有权有势的关系户啊）
纵观历史 ， 纵观各个地区没有哪一个良性发展的社会是靠“刑 苛”底层来达到 ， 因为底层是根基 ， 反之 ， 乱世如是！
公信力为何总掉血？违法犯罪率居高不下 ， 我想原因肯定在干部！“治政”还是“苛政”而已！看看都是什么玩意！从周某永康 ， 孟某宏伟 ， 武某长顺再到今天的孙某力军等！湖北郭某唐寅 ， 董某国祥；原孝感地委一把手 潘某启胜（黑老大）？
正常的社会谁愿意去“违法犯罪”？这个是关键点！
往往有权有势有钱之徒之辈之流更容易受到“诱惑”……弱势群体的个人危害性和某些程度祁同伟这样的干部的危害性孰大？一个干部就能影响一方民众 ， 一个人 一个家庭乃至于多个家庭就深受其害……
违法犯罪率高谁之过？是法律还不完善？法律条文 ， 条令条例 ， 规章制度哪一个人能翻阅浏览一遍都不容易 ， 因为太多了！
如何预防？
关键在于“自制”“自我克制” 。 在于自我约束和公众监督 。 没有道德基础 ， 没有公信力 ， 人们必定想法设法“钻漏洞”！！！而且是“庙堂”“干部”最会“钻漏洞”！！！
因病返贫 ， 因学（教育）返贫 ， 因“司法不公”“冤假错案”（三聚氰胺给受害者父亲扣上敲诈勒索帽子郭利 案）反贫 ， 因所谓的“骗局”“信息不对称”、因“突发状况”“灾难”反贫 ， 而“突发状况”“灾难”绝大多数 我们委婉的讲“三分天灾 七分人祸”吧……
实则是权力的主动或者被动被掠夺 ， 被“漏洞”“漏”了而已 。
关于“治”？
用不教而罚来治？不教而罚谓之苛！
靠程度祁同伟的简单粗暴 ， 以抓代管以罚代管以刑代管来治？用行政手段 ， 经济数据 ， 威逼利诱 ， 虚假宣传等手段来治？没有以心换心 ， 没有公信力 ， 能治？民心向背永远只有以心换心才能取得 。
看了看经典和历史没有哪一个盛世 ， 治世是靠刑民来长治久安的 。 关键在于 打铁还需自身硬！历史上朝代的兴替 ， 持久 。 我们都可以对比嘛 。 秦始皇 统治时间多久？
法令滋章 ， 盗贼多有？
哀公问曰:何为则民服？孔子对曰 ， 举直错诸枉则民服；举枉错诸直则民不服 。
酷吏列传序 汉 司马迁
导之以政 ， 齐之以刑 ， 民免而无耻 。 道之以德 ， 齐之以礼 ， 有耻且格 。 老氏称：上德不德 ， 是以有德；下德不失德 ， 是以无德 。 “法令滋章 ， 盗贼多有 。 ”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具 ， 而非制治清浊之源也 。
源头在人 ， 带头的好人良人良医良相多则“清明” ， 治之具的法令自然用得正 ， 官清民自安 ， 国正天心顺 。 反之则“杂乱 污浊 ， 骗和邪” 。
“无恒产而有恒心者 ， 惟士为能 。 若民 ， 则无恒产 ， 因无恒心 。 苟无恒心 ， 放辟邪侈 ， 无不为已 。 及陷于罪 ， 然后从而刑之 ， 是罔民也 。 焉有仁人在位 ， 罔民而可为也！是故明君制民之产 ， 必使仰足以事父母 ， 俯足以畜妻子 ， 乐岁终身饱 ， 凶年免于死亡；然后驱而之善 ， 故民之从之也轻 。 今也制民之产 ， 仰不足以事父母 ， 俯不足以畜妻子 ， 乐岁终身苦 ， 凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡 ， 奚暇治礼义哉！”
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足 ， 则臣视君如腹心；君之视臣如犬马 ， 则臣视君如国人；君之视臣如土芥 ， 则臣视君如寇仇 。 ”
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