知著网《少年的你》斩获金像 | 少年的苦难与荒芜的自由( 三 )
劈柴喂马 ， 不再成为自由的想象与真切的生活 。
而这也正是逃离所谓“苦难”追寻自由最吊诡之处 ， 自由之地本应是充满想象力 ， 充满了人文关怀的彼岸 ， 可自由的归宿并非是80年代的诗歌中的应许之地 ， 高晓松被问及诗与远方时直言不讳 ， “不必太快选择 。 ”
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“少年们”有种可爱的想法 ， 走一步看一步 。
“我”否定了苦难 ， 跨越了苦难 ， 打败了苦难 ， 便意味着“我”的奋斗走向了期许的自由 。
而他们的自由蓝本 ， 则是充满了都市生活气息与“侠”世界观的结合体 ， 一方面不否认符号暗示下的生活认可 ， 另一方面则迫切想要摆脱被支配的命运 ， 也期待着他人摆脱命运的纠缠 ， 颇有些80年代知识分子“远方”的味道 。
所谓面朝大海 ， 春暖花开 ， 劈柴喂马 。
可随着90年代的远去 ， 诗与远方逐渐变得无枝可依 ， 在一句句凭吊声中荒废了自由的精神家园而转向了开放时代下的历史性遗忘 。
文字、大侠、精神自由与集体主义的时代被下海经商、妖娆的海报女郎与后工业时代的惶恐吞没 ， 旧日的主角玩起了袖子推起了三轮车 ， “我看你诗歌诗人”逐渐成为了揶揄的玩笑 ， 海子的“面朝大海春暖花开”成为了被瞻仰的陈迹 ， 而自由 ， 作为曾经纯粹的选择与发声 ， 甚至是对生活勇气的态度 ， 正在失去年轻人心中的文化地位 ， 自由成了逃避现实的想象 ， 而这种想象延续至今 ， 在借用了“侠”的媒介形象后 ， 自由在某种程度上不再是生活的目标 ， 而成为了纯粹的理想模型 。
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少年们认为 ， 否认了苦难 ， 将血淋淋的尸体从墓碑中挖出 ， 便可以战胜苦难 ， 而所有的苦难堆叠 ， 便可以改变时代 ， 走向自由 。
他们本该认为自由的年代 ， 后现代的生活当是充满想象力与人文关怀的 ， 却不曾想到消费主义与现代工厂异化了所有人的生活图景 ， 使人更加焦躁与困顿 ， 这一点在前日的《后浪》中便隐约露出了几分无奈 ， “在童年进入了不惑之年” ， 逐渐功利化与片面化描绘的都市生活样板让许多人焦躁地逃离所谓的消费主义陷阱 ， 却在资本控制的媒介中选择了自己的“自由思考” ， 将目之所急的不满与阴暗视作苦难 ， 从而妄图割裂生活 ， 摆脱时代的重压 ， 寻求被漠视了许久的自由年代 。
“少年们”在拨开苦难的同时 ， 在自由的引导下 ， 迈入了新的迷惑 ， 究竟是自己选择了消费主义 ， 选择了新的苦难 ， 还是苦难压根就没有消失？
为什么社会问题 ， 明明被人所知 ， 仍然不断发生？
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自己选择的自由 ， 真的是自由吗？应该是吧 。
可这种自由终究是荒芜的 ， 且这种荒芜正在被压缩 ， 一边是繁华都市中的愤怒浪潮 ， 一边是妄图通过将苦难彻底否定而获得刺激与想象力的话语 ， 失魂落魄的人们重新回忆起儿时看过的热血青春漫画 ， 从《灌篮高手》到《火影忍者》 ， 想要通过幻想自己是个无所畏惧的热血少年 ， 战胜命运 ， 跳过苦难 ， 选择自由 ， 选择人生 。
《少年的你》夺奖 ， 也大概如此吧 。 男孩子们希望自己做个保护陈念的少年 ， 否定生活的苦难 ， “你来保护世界 ， 我来保护你 。 ”
这群人有多想要逃离现实 ， 现实中便有多孤独吧 ， 而这种脱节的苦难与想象的自由 ， 或许机缘巧合地凑成了《少年》的观影热潮 。
“虽然我在现实中很痛苦 ， 虽然现实这么五脊六兽 ， 但想象自己是个侠客 ， 想象自己保护着自由 ， 战胜了苦难 ， 还是很快乐啊！”
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