新华网长城外边也是故乡( 四 )
郭大顺介绍 ， 红山文化玉器中的龙造型已定型化 ， 玉雕龙与商代玉龙在造型上一脉相承 。 他说：“红山文化玉器大都有抽象化和规范化的特点 。 与之相关的 ， 是红山文化特殊的埋葬习俗 ， 其中最重要的一个现象是唯玉为葬 。 ”
学者王国维释“礼”字的初型为“以玉事神” 。 红山文化“唯玉为葬”的习俗和祭祀遗存的规范化以及崇拜礼仪的制度化 ， 是礼起源于史前时期最为典型的证据 。
辽宁省文物考古研究院研究员李新全说 ， 诞生于辽西的红山文化玉器很有特点 ， 对于中华文明几千年的这种文脉传承有开山作用 。 特别是Ｃ形玉龙造型 ， 一直传续至今 。
刘国祥认为 ， 中华民族爱玉和用玉传统距今已有8000多年历史 ， 是中华传统文化核心内涵之一 。 在中华文明形成的早期发展阶段 ， 玉器是贯通天地、沟通祖灵和神灵、彰显礼仪的核心物质载体 ， 秦汉以后至明清 ， 在中国统一多民族国家形成和发展进程中 ， 玉器发挥出延续文明血脉、凝聚民族共识等重要功能 。
影响世界的中华农耕文明
在辽西地区赤峰市敖汉旗史前博物馆 ， 展出着一种小米粒大小的黑色颗粒 ， 它就是碳化了的谷物——约8000年前的粟（谷子 ， 脱壳后叫小米）和黍（脱壳后叫黄米） 。
敖汉旗是考古界公认的中国北方历史文化研究基地 ， 拥有上万年灿烂的史前文化 ， 而这些文化都离不开当地一个古老的产业——旱作农业 。
现有的考古资料和研究结果表明 ， 敖汉地区是中国古代北方旱作农业的起源地 。 2002年至2003年期间 ， 由中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队对敖汉旗兴隆沟遗址进行三次科学考古发掘 ， 通过浮选法 ， 获得经过人工栽培的碳化粟黍籽粒 。
经加拿大多伦多大学C14测定 ， 这些碳化粟黍距今约8000年 ， 比此前中欧地区发现的谷物早2700年左右 。 结合定居村落的出现及成熟的掘土、谷物加工工具的制作和使用 ， 证实距今8000年左右的兴隆洼文化时期旱作农业系统已经形成 。
每年的秋后 ， 浅耕过后的敖汉旗农田中 ， 错落的灰圈依稀可见 ， 考古专家说 ， 这是远古先民们居住的房址 。 专家们通过对房址中出土的先民遗骨进行C13和N15骨骼鉴定 ， 证实了谷物已然摆在了史前先民的餐桌上 。
石铲、石锄、石耒、石耜、石斧、石刀、石纺轮、磨盘、磨棒、陶罐、骨针、蚌器……大量与旱作农业息息相关的生产工具 ， 见证了敖汉旗的旱作农业萌芽于小河西文化时期 ， 发展于兴隆洼文化时期 ， 辉煌于红山文化时期 ， 有着上万年的栽培史 。
刘国祥认为 ， 敖汉旗旱作农业的发展和成熟 ， 助推了文明社会的诞生 。 由于食物资源有了稳定的保障 ， 人口迅猛增长 ， 手工业分工加剧 ， 生产力水平显著提高 ， 等级制度确立 ， 以玉为载体的礼制系统形成 ， 天地崇拜、祖先崇拜、龙图腾崇拜等观念得到了广泛认同 ， 为之后的赵宝沟文化和红山文化的发展及红山文明的形成奠定了重要的物质基础 。
大量的出土文物证明 ， 敖汉旗也是横跨欧亚大陆旱作农业的发源地 。 美国圣路易斯华盛顿大学副教授刘歆益说 ， 在农业全球化历程中 ， 东西方农业之间存在相互交流的明显的考古学证据 。 在距今约5000至4000年前 ， 欧亚大陆发生了一次影响十分广泛的农业人口和农业技术上的大交流 。 原产于西亚的大麦、小麦和原产于中国的粟黍分别向对方传播 。
到公元前1500年前后 ， 原产于西南亚洲、中国、印度、非洲的农作物系统最终联系在一起 ， 史前农业全球化基本完成 。 伴随着史前农业全球化的完成 ， 几个不同地区（包括黄河流域、印度河流域、美索不达米亚和欧洲东南部）的城市化进程和社会复杂化随之展开 。
丛德新研究员认为 ， 以种植粟黍为主的8000年辽西农耕文化 ， 是最早由东向西传播的东方文化因素 ， 是中国文化影响世界的重要文化交流 ， 它体现了中华民族对人类发展所做出的物质贡献 。
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