赵氏宗亲中国自古就有祠堂，除了祭祖，祠堂的意义到底是什么？( 二 )
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孝道是中国人最为推崇的人伦道德 ， 在古代 ， 孝道甚至被上升为国家规范 ， 无论官阶多高也要恪守 。 百姓推举官员叫作“举孝廉” ， 若官员的父母去世 ， 他就必须辞官回家 ， 守孝三年 ， 称为“丁忧” ， 如果朝廷为特殊需要召回“丁忧”期间的官员 ， 则称为“夺情” 。 正是基于这样的文化传统 ， 中国民间才留存下来大量的孝子祠 ， 惠山古镇一百多座祠堂中 ， 孝子祠就占了十几座 。
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公元1536年 ， 明朝嘉靖皇帝颁布《推恩令》 ， 允许自由修建祠堂 ， 民间被压抑了很久的祭祖热情被释放出来 。
惠山 ， 地处无锡城边 ， 山势低缓 ， 又有运河之便 。 早年几座官方所立的东岳庙、华孝子祠等神祠、公祠便选址在这里 。 《推恩令》颁布后 ， 无锡的大户人家在拥挤的城里很难找到合适的位置 ， 便将宗祠修到了惠山 。 经过明清两朝的繁盛 ， 惠山脚下形成了一大片错落有致的祠堂群 ， 古镇也兴旺起来 。
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虽然如今提到祠堂 ， 大多数人只会想到牌位和祖先 ， 但其实很多祠堂不光是追思亡者 ， 也是培养生者价值观的地方 。
在惠山古镇祠堂群中 ， 有很多做工精巧、空间开阔的祠堂 ， 家族耗费巨资修建这样的建筑 ， 并不仅仅是用来祭祖的 。 在过去 ， 一个家族 ， 乃至一个宗族的成员聚族而居 ， 人们议事、仲裁、婚丧嫁娶、节庆欢娱等集体活动都需要再宗祠的开阔空间进行 。 此外 ， 祠堂还是子弟读书和教化的地方 。
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建祠堂和兴学堂在古代家族中是同等总要的大事 ， 学堂往往就设立在祠堂中 ， 被称为“祠塾” 。 通常一个家族的家训也会挂在祠堂中 ， 直到今天 ， 每年清明时节的惠山古镇上 ， 依然有穿着统一服装、统一标识的悠久家族在祠堂中诵读家训 。 家训决定了家族风气的养成 ， 享誉江南的钱氏家族祠堂中的家训是最全的 ， 不仅包括了个人言行、家庭伦理 ， 还有对国家的态度 ， 正因如此 ， 钱氏才会出了钱穆、钱学森、钱三强、钱钟书等一批栋梁 。
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在连接着运河的河塘边还有一座不同于白墙黛瓦的古典西式建筑 ， 这个洋楼叫杨藕芳祠堂 。 杨藕芳是当时无锡最大的企业家 ， 他在无锡创办了第一家纺织厂——业勤纱厂 。 1896年秋 ， 杨藕芳从英国购买的机械纺纱机远渡重洋来到无锡 ， 镇上的人们第一次感受到了来自西方世界的科技力量 ， 从此也拉开了小城无锡民族工商业发展的序幕 。
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二十世纪前叶 ， 小城无锡作为一个县 ， 工厂数资本总额居全国第五 ， 工业产值列全国第三 ， 产业工人数仅次于大上海 ， 开创了二十世纪前叶民族工商发展的奇迹 。
杨藕芳去世后 ， 人们在镇上的河塘一侧为他建起了一座充满西方格调的祠堂 ， 河对岸 ， 是祭祀他父亲的留耕草堂 。
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