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“说中文的感觉，有点像谈恋爱。”( 三 )

“说中文的感觉，有点像谈恋爱。”
长崎新地中华街其实 ， 我在侯孝贤早期的作品《冬冬的假期》里就看过 ， 苗栗铜锣人过中元普渡 ， 除了家家摆桌以外 ， 还会不停地放鞭炮和烟火 。 想起那画面来 ， 长崎的习俗也似乎顺理成章 ， 没什么好奇怪的了 。 不过 ， 对大多数日本人来说 ， 扫墓该是安静、沉重的场合 。 相反地 ， 说到烟火尤其“火箭花火” ， 不外是夏天穿上“浴衣”（棉布和服）跟朋友一起赴“花火大会”凑热闹看到的东西 。 一静一闹 ， 在脑子里怎么也配合不上来 。 但实际上 ， 全日本最有名的“隅田川花火大会”就是从江户时代为安慰流行病死者的灵魂开始的 ， 只是如今的日本人忘记其来历罢了 。“说中文的感觉，有点像谈恋爱。”
《冬冬的假期》剧照日本的传统文化 ， 很多都来自中国 。 早期有从日本去中国的遣隋使、遣唐使 ， 中期有去宋朝取经的和尚们 ， 然后有江户时代长崎迎接的众多唐船 ， 都运输了物品和文化 。 所以 ， 日本的传统节日 ， 如元旦、“豆撒”（立春前晚撒豆驱邪）、端午节、七夕、盂兰盆节、中秋赏月等 ， 没有一个不是来自中国 。每年到了九月 ， 日本的传播媒体一定告知国民哪一天可以看到一年里最美的望月 。 秋天空气清澄 ， 只要该晚天晴 ， 月亮就显得额外清楚了 。 电视播音员也绝不忘记告诉大家：月亮上捣年糕的兔子 ， 今晚可看得清清楚楚啦 。 没错 ， 在日本 ， 中秋明月上的兔子不是捣药而是捣年糕的 。 这是因为 ， 中秋赏月的习惯从中国传到日本来了 ， 月亮上的兔子形象也传到日本来了 ， 但是“嫦娥奔月”的故事则丢在东海上空 。 结果 ， 凝视着在月亮上使劲挥杵的兔子形象 ， 古代日本人共同下的结论就是：中秋望月上的兔子在捣年糕 。究竟为什么捣年糕 ， 从来都没有解释 。 反正 ， 中秋赏月嘛 ， 要找来芒草插在瓮里 ， 然后把团子和蒸芋头叠成金字塔形状 ， 就准备好了 。“说中文的感觉，有点像谈恋爱。”
日本过中秋：插花、月见团子、灯笼、圆月在日本明治大学给学生们看电影《海角七号》 ， 总有人问我：“茂伯弹的那乐器叫什么？”果然 ， 二十一世纪初的日本年轻人对月琴完全没有印象 。 于是 ， 我给他们讲：那是从中国大陆传来的四弦乐器阮咸 ， 到了中国台湾后变成了二弦月琴；尤其在屏东恒春地区流行 ， 如今恒春镇有“月琴之乡”的别名；最有名的曲子是当地的盲人琴手陈达一九六○年代灌唱片的《思想起》；他有原住民祖母 ， 所演奏的曲子里也有“平埔调”等受了原住民文化影响的作品云云 。“说中文的感觉，有点像谈恋爱。”
《海角七号》中的茂伯年轻学子们不知道 ， 但其实十八、十九世纪 ， 在德川幕府统治下的日本 ， 月琴曾风靡一时 ， 乃坐“唐船”到长崎来做贸易的“唐人”们 ， 逗留期间给“丸山艺伎”传授的“明清乐”传播到日本各地去的 。原来 ， 江户时代的日本社会 ， “士农工商”的阶级区别划分得很严厉：武士阶级碰不得属于庶民的三弦 ， 反过来庶民碰不得专属和尚的尺八等 。 相比之下 ， 从国外传来的“明清乐”超乎阶级和性别的划分 ， 其重要乐器月琴又较容易学会 ， 总的来说自由得很 ， 犹如一九六○年代发自美国而风靡一时的民乐 。 于是《茉莉花》《九连环》《算命曲》《四季》《纱窗外》等俗曲 ， 当时许多日本人都弹着月琴用原版中文歌唱 ， 有音乐史家认为成了如今日本很流行的“演歌”的源流 。月琴在日本的流行延续到明治时代 。 当时的学生、文人 ， 要么自己一个人或者跟朋友们一起弹着月琴唱“清乐”歌曲 ， 简直像二十世纪的大学生、社会青年们纷纷拿着吉他唱美国民谣、披头士歌曲一般常见、普遍 。一百多年后 ， 来自中国的“女子十二乐坊”有一段时间在日本很受欢迎 ， 首张专辑Beautiful Energy卖了将近两百万张 。 以流行音乐形式演奏中国音乐的美丽女子们 ， 主要是拉二胡 ， 弹琵琶 ， 弹古筝 ， 打扬琴 ， 吹笛子 。 虽然资料上有弹中阮的臧晓鹏 ， 她作为“女子十二乐坊”成员活动的时间似乎不长 ， 很快就回北京中央音乐学院去 ， 继续走古典演奏家之路了 。 中阮属于阮咸类 ， 起码形象上跟月琴有所相似 。 可惜 ， 日本人重新发现圆月形乐器的机会错过了 。“说中文的感觉，有点像谈恋爱。”
女子十二乐坊所以 ， 看着《海角七号》 ， 日本学子们觉得茂伯弹的那个乐器真有点特别 。 他们到了台湾 ， 有机会看到月琴吗？


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