佛陀我们的心念，是万善万祸之根( 二 )
佛陀为他开示：“当年波斯匿王在供养三宝时 ， 你所生起的念头是至诚的恭敬心 ， 因此种下未来成为国王的善因 ， 所以能登得王位；而另一同行的伙伴 ， 心起骄慢 ， 因而种下了恶念的种子 ， 所以感得车祸之因 。 这一切的因缘果报 ， 无非是由自己起心动念所招感 ， 都是自作自受 ， 不是天龙鬼神所能左右的！” 于是佛陀说偈：
心为法本 ， 心尊心使；
中心念恶 ， 即言即行；
罪苦自追 ， 车轹于辙 。
心为法本 ， 心尊心使；
中心念善 ， 即言即行；
福乐自追 ， 如影随行 。
佛陀说完偈语 ， 国王及臣子们明白了心是善恶源之本 ， 欢喜信受奉行 。
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摘自《法句譬喻经 卷1——双要品第九》
看完这则公案 ， 我们有三个问题需要探讨 。
1.为什么当下有善恶的起心动念 ， 就会导致这么大的善恶业果报的差别？这道理是怎么建立的？
2.善恶业报为什么又是自己的造作就会感招业果？到底谁在忠实履行这些善恶业果呢？
3.若这个道理是真实成立 ， 那么你我到底要如何来照顾自己的起心动念 ， 才能够念念清净、念念皆善来得受善果、远离恶报？
每一个起心动念 ， 都是未来果报的因 。
心起善念就感得光明的法界 ， 感召诸佛菩萨、龙天护法的加被 ， 诸事如意；心起恶念感得的是黑暗的法界 ， 易招感诸事不顺遂 。 所谓：“万法唯心造” ， 一切境界 ， 无非是这念心所造作出来的结果 。
为人之道 ， 就是要能观照自己的起心动念 ， 时时起善念 ， 不起恶念、妄想 ， 做任何事都能尽心尽力 ， 凡事才能成就 。
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古德云：“勿以善小而不为 ， 勿以恶小而为之” ， 不要轻忽了任何生活上的细行 ， 点点滴滴都是未来成就的资粮 。
学佛的人 ， 大约都以为自己是相信因果的 。 但扪心自问：我们对因果究竟信到什么程度？是“深信不疑”的“信” ， 还是“宁信其有 ， 不信其无”的信？
对于学佛者而言 ， 深信业果是非常重要的 。 无明烦恼为什么会使我们流转生死？造作恶业为什么会使生命感得苦果？正是因果定律在支配 。
勤修戒定慧为什么能成就佛果？同样取决于“如是因感如是果”的原理 。 唯有深信业果真实不虚 ， 我们才能自觉地止恶行善 ， 真正对自己的生命负责 。
每个人都关心自己的未来 ， 为什么还会做出种种不负责任的行为？原因就在于不曾深信业果 ， 从而怀有侥幸心理 ， 以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿 。 久而久之 ， 对因果的敬畏日渐淡薄 ， 甚而流于习惯性的麻木 。
如果我们注意观察 ， 会发现生活中充满因果的实例 ， 只是以往未加注意罢了 。 我们常常可以看到 ， 有些人口口声声相信因果 ， 却毫无顾忌地造作恶业 。 这种所谓的“相信” ， 只是虚假的装饰而已 。 同时也说明 ， 他们对业果的认识是极为浮浅的 。
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佛教所讲的因果是三世论 ， 不仅贯穿着我们的今生 ， 也贯穿着无尽的过去和未来 。 我们所能看到的 ， 只是其中极其微小的一部分 。 对于不具备宿命通的凡夫来说 ， 既看不到过去 ， 看不到来世 ， 也看不清现在 ， 所以才会心存侥幸 。 如何才能加深对因果的认识？必须时常亲近善知识 ， 认真闻思经教 ， 以此强化业果在内心的警策力 。
事实上 ， 因果的另一层面是我们当下可以感觉到的 ， 那就是心行的变化 。 当我们与贪嗔痴相应时 ， 内心的负面力量随之增长 ， 人性也随之堕落 。 一个贪婪无比的人 ， 永远体会不到心满意足的快乐；一个嗔心炽盛的人 ， 永远感受不到心平气和的从容 。 那么 ， 贪嗔痴从何而来？正是我们自己逐渐培养出来的 。 我们对金钱、色欲的执著 ， 便是滋长贪嗔痴的养料 。 即使外在一切并未因我们的贪嗔痴有所改变 ， 但这些不善的心行力量 ， 仍会对自身生命构成过患 。
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