6别无选择6被历史低估的流派——杂家( 三 )
所谓老子的大一统思想 ,指老子以其道论哲学为指导 ,从“自然”之“道”(天道 )推及人和社会之“道”(人道 )的认识体系 。 “道”是核心 ,一切皆统一于“道”,并在“道”的规范下演变发展 。 老子的道论在思维方式上 ,主张整体性、和谐性和统一性 ;在社会政治思想上 ,着眼于中国自然主义的政治和伦理 ,探求解决社会矛盾和对立的根本原则 ,希望通过返朴归真的规劝和改良使充满矛盾与对立的“天下”复归到“道治”的境地 。
当庄子还在宋国的隐居处发表避世、游世、出世的高论时 ， 东方的齐国、楚国 ， 道家正发生着划时代的变革；老子哲学中积极入世的思想基因 ， 已吸收诸子百家的营养 ， 已成长发育成极具“攻击力”的黄老学派 ， 将在未来的中国历史舞台上领数千年风骚 。
本文插图
道家到庄子成为道家发展的另一个高峰之间 ， 于庄子同时或早的道家发展形成了一个新的流派 ， 即是稷下黄老之学 。 从现有的文献看 ， 道家的传播大体可分为南北两大方面 。 北方方面又分为以三晋之地的文子一支和齐国的黄老学派一支 ， 其共同特点是以“道”为根本重建人文世界 ， 具有明显的“入世”倾向 。
南方一系则为庄子代表 ， 发展《老子》去“欲”之说 ， 进而将“长生久视”的取向扭转为精神的自由亦即“逍遥” ， 表现出明显的“出世”倾向 。 而黄老成为在先秦道家中形成的不同于庄子学派的另一类的道家流派 ， 故常被称为新道家 。 黄老学派继承发扬老子积极无为、身国同治、大一统等思想并运用到人文世界中 ， 以道家为基调于百家王治之道无所不贯 ， 对诸子百家兼收并蓄 ， 但略嫌庞杂 ， 故又被称为杂家 。
【6别无选择6被历史低估的流派——杂家】纵观《吕氏春秋》 、 《淮南子》全书 与《黄老帛书》 的黄老道家思想显然是一脉相承的 ， 是继《黄帝四经》、《管子》之后黄老道家思想的又一大发展 ， 它们促使黄老学派的思想进一步走向成熟 。
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