好玩的国学儒家的最高理想是什么？为什么当时的墨家道家都看不起他们？
中国哲学 ， 无论是儒家、道家、法家还是墨家 ， 其实他们的共同点只有一个 ， 就是崇尚圣人之道 。 所以 ， 中国哲学其实就是两个字：成圣！这就像著名哲学史家冯友兰先生所说 ， 中国人最大的理想是追求“内圣外王”之道 。 “内圣”是追求自我道德的圆满；“外王”是的那样 ， 追求最宏大的权势 ， 成为普济苍生一统天下的君主 。 一内一外构成了中国人的理想人格 。
所以说 ， 儒家的最高理想是成为圣人 。 这是在道德修养上的最高理想 ， 如果我们说到儒家最高政治理想的话 ， 那就是“大同世界”和“王道理想” 。 其中 ， “大同世界”是孔子提出来的 ， 而“王道理想”是孟子提出来的 ， 这二者 ， 代表了儒家的最高政治理想 。
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儒家在做人方面的最高理想是成为圣人 ， 而在政治和社会方面的最高理想 ， 是构造大同世界 。
我们先来说说儒家的圣人人格理想 。
儒家创始人孔子的理想境界是成为尧舜那样的圣人 。 孔子在回答弟子子路如何成为一个君子的问题时 ， 详细阐述了圣人的标准 。
子路问君子 ， 子曰：“修己以敬 。 ”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人 。 ”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓 。 修己以安百姓 ， 尧、舜其犹病诸！”
子路问孔子如何才能做个君子 。 孔子说：“修养自己 ， 对人和事都要保持严肃恭敬的态度 。 ”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己 ， 使周围的人们安乐 。 ”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己 ， 使所有百姓都安乐 。 修养自己使所有百姓都安乐 ， 尧舜还怕难于做到呢？”
在孔子看来 ， 做君子的起点是先修养好自己的身心道德 ， 先修养好道德 ， 再一步步向圣人靠近 。 如果道德修养不好 ， 那就成不了圣人 。 在修养道德的基础上 ， 更要心怀天下 ， 为天下的百姓做贡献 ， 这样才能做到像尧舜那样的圣人 。 由此可见 ， 孔子眼里的圣人有两条标准 ， 一是具有极高的道德修为 ， 二是有平治天下的伟大功绩 。
我们再来看看儒家的政治理想 。
《礼记·礼运》中说：
“大道之行也 ， 天下为公 ， 选贤与能 ， 讲信修睦 。 故人不独亲其亲 ， 不独子其子 ， 使老有所终 ， 壮有所用 ， 幼有所长 ， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ， 男有分 ， 女有归 。 货恶其弃于地也 ， 不必藏于己;力恶其不出于身也 ， 不必为己 。 是故谋闭而不兴 ， 盗窃乱贼而不作 ， 故外户而不闭 ， 是谓大同 。 ”
大致来说 ， 孔子认为 ， 一个理想的社会 ， 应该是和谐的 ， 是大同的 ， 是没有争斗的 ， 是仁爱的 ， 是诚信和睦选贤举能的 ， 是四海之内皆为亲朋的 ， 是就业良好的 ， 是鳏夫、寡妇、孤儿、独老、病残之人 ， 皆得善养的 ， 是没有光棍的 ， 男女婚姻和谐的 ， 是人人为我我为人人、 各尽所能 、各取所需的 ， 是天下无贼的 。
总之 ， 理想的社会 ， 需要用爱去连接的 。
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但是 ， 在爱的理论上 ， 墨家和道家又与儒家有着不同的理想 。 好玩的国学在《穿越历史趣读孟子》中曾经写道：
道家强烈反对儒家仁义礼智的价值观 ， 庄子就曾经“恶毒”地说 ， “圣人不死 ， 大盗不止” ， 把儒家树立的圣人说成是社会动乱的根源 。 提倡无为而治的道家 ， 他们的圣人和尧舜完全不一样 。 老子认为真正的圣人是无为而治与世无争的 ， 是冷眼观世间而心灵宁静 ， 是别人开心他冷笑、别人悲伤他开心的遗世独立的高士 ， 是拥有高深的智慧 ， 悟透生命之道退隐不争而全身养性的智者 。
而庄子就更加玄乎了 ， 他笔下的圣人是游方之外 ， 抛弃了一切倚待而逍遥于天地之间“独与天地精神往来”的圣人、至人和神人 ， 而他们“至人无己 ， 神人无功 ， 圣人无名” 。 所以 ， 道家理想中的圣人 ， 他们是绝情寡欲的 ， 用庄子的话说 ， 就是无情无欲而无所待的 ， 这样才是圣人 。 而儒家的圣人 ， 则是迂腐的 ， 是小儿科 。
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