传统母亲节里话非遗( 二 ) 制图：张又文今天

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图4 侗族大歌国家级非遗代表性传承人覃奶号（中）教孩子们唱侗族大歌（摄影：陆波岸）

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图5 侗族大歌国家级非遗代表性传承人胡官美（右五）教孩子们唱侗族大歌（摄影：杨文斌）
侗族大歌侗语称"嘎老" ， "嘎"即歌， "老"既含有大之意，也含有人多声多和古老之意。侗族大歌是侗族民间一种极富特色的民歌演唱形式，绝大多数无需乐器伴奏，歌声美妙，极富听觉冲击力。作为侗族的特色文化，很多侗族的孩童自小即浸润在侗族大歌的旋律与氛围中，不少人跟随母亲或家中的长辈学习演唱。他们不仅通过歌声表达了自身情感，也通过向妈妈们的学习，维系和巩固了家庭、族群之间的情感纽带。

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图6 黎族传统纺染织绣技艺国家级代表性传承人容亚美（左二）开展传承教学活动（摄影：陈光海）
与之类似的还包括黎族传统纺染织绣技艺、苗族蜡染技艺等众多纺织、刺绣类非遗项目。这些以女性为实践主体和传承对象的项目，将女性细腻、柔美的特点在一针一线中展现得淋漓尽致，也通过血缘、业缘关系，在不同代际女性手中不断传承发展。
三、慈母手中线：
作品制品蕴含对后代情感寄托的非遗项目
中国母亲习惯把自己用双手制作、带有温度的传统技艺制品赠予晚辈，它们传递的不仅是慈爱，更是一份对美好生活的寄托。

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图7 土家族织锦技艺制成的窝窝被（摄影：金萱）

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图8 湘西土家族外婆送给外孙的摇窝，上面盖有土家族织锦（摄影：金萱）
土家族织锦技艺中多使用绵线，俗称"打花" ，主要有打花铺盖（土家语西兰卡普）和花带两大品种，其中西兰卡普最具代表性和典型性。这些打花铺盖除了艺术欣赏价值，更多的是日常使用，也常被女性长辈赠予女儿或新生儿。

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图9 陕西澄城地区的面塑作品"鱼儿变娃" 。这是女儿的孩子满月时，娘家送给女儿的礼馍。鱼儿变娃馍常做一对，一个男孩，一个女孩。人们通过多产多子的鱼形，表现对女性、对母性、对生殖繁衍的独特尊崇与深情祝福（摄影：王炜民，来源：曾文琦：《图说中国非物质文化遗产--面花面塑》）

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面花俗名"花馍""窝窝花""糕花" ，也称"面塑" ，是流行于山东、山西、河南、陕西、甘肃等北方地区的一种传统食用塑作艺术，同时也是一种与民众生活十分贴近的节俗艺术。每逢传统佳节，家家户户都会依照当地的习俗和惯例制作面花。这些面花制品形式多样、姿态各异，常带有吉祥美好寓意，兼具供奉、观赏和食用等多种功能，也可以用作馈赠亲友的礼品，成为民间社会交往的重要媒介。
【传统母亲节里话非遗】
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图10-12 带有吉祥物图案的湖北阳新布贴男童童衣（上）、围兜（中）和女童童衣（下）（湖北省群众艺术馆收藏，供图：吴志坚）
以上，我们抛砖引玉地选取了一些项目，与大家共同在母亲节里回顾了我们的文化传统。当然，在这些项目之外，还有许多非遗项目与母亲、母性、母爱有关。从国家级非遗代表性传承人数量上看，在3068人的总人数中，女性有741人，占比近四分之一。因此，这些非遗项目和传承人可能就在你身边，有待大家进一步发现。
如果你发现了这些优秀的传统文化，请了解、呵护它们，因为从某种意义上说，这些传统文化是我们所有人的母亲，她环绕在我们身边，浸入我们的血脉，也是关照、引领我们走向未来的那一束温暖阳光。