@后疫情时代，恩施生态民俗文化与旅游产业何去何从？( 二 )
恩施民俗的物质文化、精神文化、语言文化、生活文化中无处不存在着有关生态的内容 ， 尊重自然 ， 敬畏自然是最根本的体现 。社饭不仅仅是美食 ， 其文化的深层内蕴是土地崇拜的产物 。撒尔嗬、哭嫁歌这类已被大众所熟知的文化符号 ， 其实我们分析其文本就可以发现 ， 歌者从正月唱到腊月 ， 其内容涉及四季农事 ， 由此可见四时之规律早已深入先祖的内心 。
恩施民俗中的鬼魂崇拜、多神崇拜与其说是先祖渴望得到鬼魂等超自然形态的庇佑 ， 不如说是在大自然面前心存敬畏 。
关于恩施民俗 ， 以往我们挖掘出了爱情的元素 ， “女儿会”“赶场相亲”等赚足了眼球；后疫情时代 ， 当人们专注于生存环境和生活状态时 ， 我们更应该关注民俗中的生态元素 ， 从文化层面为恩施生态文化旅游助力 。
其次 ， 恩施民俗要与乡村体验式旅游和康养旅游相结合 。后疫情时代 ， 人们更热衷于健康 ， 康养旅游将会具有更大的潜力 。
目前恩施正在开发的康养旅游项目较多 ， 他们看中的是恩施的自然生态环境 ， 很少关注恩施的生态民俗文化 。将康养旅游与恩施民俗文化和乡村体验式的旅游结合起来 ， 可以让游客切身体验恩施生态民俗集约下的传统生活方式 ， 回归传统、回归自然 ， 同时又能达到康养的目的 。
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恩施民俗中有很多仪式化的本身就具有一定的生态价值 ， 游客可以直接参与、体验并融入康养旅游中 。
【@后疫情时代，恩施生态民俗文化与旅游产业何去何从？】傩戏是恩施传统五大剧种之一 ， 其本意与神、鬼关联 ， 用来请神还愿、驱鬼赶邪、祈福消灾 ， 从表层上看这是非理性的行为 ， 而深层次却是人敬畏自然 ， 感恩自然的文化心理 。
薅草锣鼓无论是其艺术形式自身 ， 还是其唱词的文本内容 ， 都体现了人对自然的崇敬 。
这些民俗文化的代表都具有生态意义 ， 而且可以直接参与体验 。康养旅游结合此类可以直接体验的民俗文化活动 ， 其意义将是多重的 ， 能为恩施旅游业的腾飞起到重要作用 。
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