任微言卿四大原因，最后一点令人垂涎，古代官员“告老”为何要“还乡”
“退而致仕 ， 还禄位于君”是中国古代官员特别是京官都会面临的境遇 。 电视剧《宰相刘罗锅》中 ， 刘墉年老后上奏乾隆皇帝 ， 请求告老还乡 ， 获得“恩准”后 ， 便雇用小毛驴 ， 直奔山东老家的情形深入人心 。
官员们一旦获准致仕 ， 大多会立马收拾行装回到家乡 。 他们为什么不留在任职地、不留在京城继续生活呢？
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致仕回乡 ， 朝廷惯例
退休 ， 是中国古代的一项重要人事制度 ， 常见的称谓有“致仕”、“致事”等 ， 在影视剧上经常看到的某大臣向皇帝申请“告老还乡”、“告病去职” ， 就是这个意思 。
古代官吏的退休制度肇始于春秋战国 ， 形成于汉朝时期 ， 发展于唐朝时期 ， 成熟完善于宋、元、明、清时期 。 唐代散文家韩愈在《复志赋序》中说到“退休于居 ， 作《复志赋》” ， 是我们最早见到的“退休”一词 。
古代官吏 ， 特别是朝廷大臣 ， 除了少部分受政治斗争牵连 ， 或软弱无能被勒令退休以外 ， 大部分都是主动请求“告老还乡” 。 官吏提出申请 ， 皇帝一般都会准许 。
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历朝历代规定的退休年龄和条件有所不同：汉朝规定年满70岁 ， 且俸禄两千石以上的高级官员（放现在就是省部级的高官） ， 退休后可以领原来俸禄的三分之一作为养老金 。 两千石以下官员 ， 退休后生活自理唐朝 ， 退休年龄仍是70岁 ， 三品以上（相当于省部级） ， 退休后待遇不变 ， 偶尔还可以上朝听政 ， 属于退而不退；五品以上（相当于厅局级） ， 退休后给半薪；六品（相当于县处级）以下 ， 没有养老金 ， 但一般会给一些地 ， 起码衣食无忧 。 宋朝被誉为士大夫的黄金时代 ， 只要是大宋官员 ， 到了70岁就退休 ， 且退休后待遇不变 。 而且政治待遇也超高 ， 子孙还能荫补官职 。 明清两朝则对官员较为苛刻 ， 规定“文武官六十以上者 ， 皆听致仕” ， 没有养老金 ， 但享受免除赋税和徭役的权利 。
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致仕官员 ， 当地要举行欢送仪式 ， 如同现在的“老兵退伍” ， 敲锣打鼓 ， 送归老家 。 虽然 ， 历朝历代没有在律令中明确规定致仕官员强制回乡 ， 但是回乡是惯例 ， 大部分官吏也一直在遵守着这一“不成文法”和“习惯法” ， 作为一种强制性的行为规范去遵守 。 衣锦还乡 ， 羁恋故里
老话说的好：“羁鸟念旧林 ， 池鱼思故渊” 。 中国古代是乡土社会 ， 人们的乡土情结远比今天要重的多 ， 非常重视出生地、籍贯地 ， 费孝通有一本书《乡土中国》曾专门谈到过这个问题 。
故乡对于古人而言 ， 是一种特别亲近、浓厚的感情 。 做官之前 ， 人们于故乡 ， 是“生与斯、长于斯” ， 父母、家眷、亲朋、故旧都在这里 。
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官员在京城或外地 ， 一般也都会以本乡本土的籍贯 ， 或是省籍 ， 或是府籍县籍 ， 结成乡谊 ， 建立会馆 ， 追忆乡土的身份印记 。
古代官员都是“流官” ， 在任期间都要避开自己的家乡 ， 大多数人上任都不携带家眷 ， 部分人仅雇佣几个同族近支的少年子弟作为亲信 ， 相伴相随 ， 并照看读书 。 除非父母去世而“丁忧” ， 否则故乡难踏一步 。 一旦退休 ， 就归心似箭 。
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“富贵不归乡 ， 如锦衣夜行”为大多数人奉为圭臬 ， 落叶归根是人们最理想的归宿 。 留在外乡 ， 生活不便
俗话说 ， 在京城扔块砖头都能砸到“红顶子” 。 退休后 ， 假如还赖在京城 ， 纯属给自己挖坑：
官员们长期身处官场 ， 盘根错节 ， 方方面面枝节极多 ， 只有回乡了才能卸掉一切嫌疑 。 《春秋公羊传》有云：“致仕 ， 还禄位于君” ， 官员们退休了 ， 就应该把手头的权力彻底交给君主 。
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