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语文湿地【敏红专栏】探寻中国文人的传统文化心理( 三 )


师：你还能从资料中读到陈子昂哪些信息？
生3：他有大志向 ， 而且有才华 ，24岁中了进士 。
师：他任右拾遗后 ， 曾获武则天亲自接见 ， 是一个很有政治抱负和才华的年轻俊才 。 如果你是陈子昂 ， 遭受这样的痛苦后登上幽州台 ， 会有怎样的心情？
生4：我会很难过 。
师：少年不识愁滋味啊！如此境地怎会只是难过？
生5：痛苦 ， 对现实很失望 ， 很希望回到过去 。
师：这是站在诗人的角度在品读诗 。 如果再加入对诗句中的字词分析就更完美了 。
生5：我从“前不见”中读出陈子昂当时很绝望 。 明君曾经存在过 ， 但是我却没有遇到 。
师：谁能分析“来者”？
生6：我觉得“来者”应该是以后会出现的明君 。
师：你能说说“前不见古人 ， 后不见来者”的含义吗？
生7：曾经的明君已经成为了过去 ， 我怎么也看不见 。 以后说不定还有贤明的君主有见识的谋士 ， 但也看不到了 。
师小结：前代表着过去 ， 后代表着未来 。 古人存在于千年 ， 来者存在于未来的时光 ， 而诗人站在现在的幽州台上遥想过去 ， 烛照未来 ， 茫然一片 ， 看不到希望 。 古人来者和我遥隔千年万里 ， 多么无助 ， 多么悲凉 。 让我们带着这种体会吟诵这句话 。
生诵读 。
3.师：如此心境之下 ， 陈子昂想到了什么？
生齐读：念天地之悠悠 ， 独怆然而涕下 。
师：这句话什么意思？
生1：想到时间的久远和空间的广大 ， 悲伤地流下泪来 。
师：“独”什么意思？
生1：独自 。
师：这个字和前面哪个字形成了对比 。
生2：悠悠 。
师：这样的对比给了你怎样的感受？
生3：感觉到自己很渺小很孤独 。
生4：非常孤单非常悲伤 。
生5：感觉生命很短暂 。
师：大家都是站在个人的角度感受 ， 下面换个角度 ， 从天地的角度感受 。
生6：天地是那么大 ， 那么广阔 。
生7：时间是多么长 ， 那么久远 。
师：我们将两个角度结合起来 。
生8：时间是那么久远 ， 空间是那么广大 ， 我是那么的渺小又孤独 。
师小结：一想到天地悠悠 ， 时间辽阔 ， 空间无际、孤立无助 ， 功业无成 ， 无人理解 ， 甚至无人言语 ， 无边的痛苦、无处申诉的悲愁涌上心头 。 “我”就是这玄黄天地蛮荒宇宙中的一粒灰尘！“我”将消失得无影无踪！诗人在幽州台上怆然涕下 ， 他的眼泪岂止感叹自己的人生 ， 短短的两句诗 ， 道出了古往今来多少人无法突围困顿生命的悲哀 。
齐读《登幽州台歌》
师小结：中华民族是一个有着深广忧患意识的民族 。 所以中国文人不但会忧患个人命运 ， 更会由个人延伸到整个社会 。 孟子有一句话很好地概括了他们的这种文化心理：“达则兼济天下 ， 穷则独善其身” 。 不得志时就洁身自好修养个人品德 ， 得志时就使天下都能这样 。 正因有这样济世救民的情怀 ， 陈子昂的伤愁才“哀而不伤” 。 他写下这些苦闷 ， 实际上是为了宣泄 ， 以使自己超越这些“伤愁” ， 继续直面人生 ， 入世为用 。
三、联结四诗 ， 读透文化心理
师：中国文人济世救民情怀下产生的这种达则兼济 ， 穷则独善的文化心理在下面的四首诗中都有体现 。 同学参照每首诗的写作背景 ， 按照中国文人的文化心理 ， 将四首诗歌再分类 。
屏显共读：
语文湿地【敏红专栏】探寻中国文人的传统文化心理
本文插图

屏显：
语文湿地【敏红专栏】探寻中国文人的传统文化心理
本文插图

学生互相交流 ， 圈点勾画 。
生1：《望岳》属于“达则兼济天下” 。
师：我们在发表自己的看法时 ， 要加入依据 。 像这个回答 ， 就需要两方面的依据：一个是写作背景 ， 一个是诗句中的关键词 。


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