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牛大志文艺批评 | 汪荣、刘复生：“理想主义者”与军旅文学的新突破 ——论梅国云的长篇小说《第39天》( 七 )


的确 ， 牛大志以死之沉重提醒了一个理想主义者的存在 。 牛大志这样的人的存在给现实社会提出了一系列沉重的追问：关于转型时代体制的、关于部队建设的、关于社会风气的 。 抑或 ， 牛大志是反讽结构的一个象征符号 ， 他的命运意味着转业创伤记忆的治愈可能 ， 也意味着部队教育下理想主义存在的可能 。 同时 ， 牛大志对部队的“怀旧”与其对理想主义的标举是相辅相成的 ， 部队陶冶了他英雄主义的崇高情怀 ， 也激励和鼓舞着他对理想主义的坚守 ， 而他正是以这种情怀突围与救赎着社会 。
结论
“新红色理想主义”的精神坐标
在《第39天》中 ， 最值得注意的是小说中牛大志个人的存在主义式诘问与小说尖锐的社会批判之间的互动 。 《第39天》的文本以复杂的对话关系取胜 ， 由于人物的内省气质 ， 不仅人物与自己的内心对话 ， 还有个体与群体对话——这双重的对话使得人物无时不处在一种悖论情境中 。 通过对牛大志的行为和心理描写 ， 小说一方面编织了一个理想与现实杂糅缠绕的叙事结构 ， 另一方面内蕴了一个揭露和反讽现实社会的价值结构 。
牛大志是贯穿小说始终的线索人物 。 牛大志壮志未酬的“壮志”是什么？支撑牛大志牺牲的精神力量是什么？从军队到社会 ， 牛大志处处的不合时宜反讽了市场经济变化后社会环境的异化状态；而他的牺牲壮举则彰显了新时代军人对理想主义的坚守和传扬 。 于是 ， 梅国云念兹在兹的“新红色理想主义”由此诞生 。 借由小说叙事的虚构形态 ， 作者激活了中国革命传统中的核心价值——理想主义 ， 并在新时代的语境下对其进行重新阐释和创造性转化 ， 释放了其强大的召唤性能量 。 作者以“理想主义”作为作品的精神坐标 ， 不仅彰显了理想主义的高蹈姿态和价值追求 ， 也批判了当下种种恶劣的社会问题 。 因此 ， 作为社会主义的文化传承的“新红色理想主义” ， 不但是一笔丰饶的精神遗产 ， 而是值得我们援引的思想资源 。
就此而言 ， 梅国云的《第39天》超越了“转业”这个议题 ， 也超越了军旅小说的框架 。 《第39天》展示了转折时代转业军人牛大志的个体孤寂 ， 他艰难的身份转换和历史困惑 ， 这是个体面对的难题 ， 也是时代面临的难题 。 他是一个理想主义者 ， 也是一个失败者 。 梅国云以牛大志的个体存在 ， 以虚构的方式提出了一个严肃的社会命题 ， 并且提出了解决时代病症的“新红色理想主义”精神方案 。 这是作品人物承担的社会意义 ， 也是作家写作的社会责任 。 《第39天》是一个平实朴素的作品 ， 它以强烈的现实主义风格对这个时代写作的流行风潮进行了反抗和回归 。 通过《第39天》 ， 梅国云用写作重构了小说与历史之间的隐秘联系 。 他的小说是军旅文学的新突破 ， 也是将小说“再政治化”的创作实践 。
本文原刊于《海南师范大学学报（社会科学版）》2011年06期 ，本公号推送为修正版 ， 与原发表内容有出入
注释
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[1]米兰?昆德拉：《小说的艺术》 ， 上海译文出版社2004年版 ， 第184页
[2]参见海南经济报2009年2月11日新闻《梅国云将脱“战袍” 继续军旅文学创作之路》 ， http://www.hnjjb.com/pages.php?xuh=45185
[3]申丹：《叙述学与小说文体学研究》 ， 北京大学出版社2004年版 ， 第259页
[4]申丹：《叙述学与小说文体学研究》 ， 北京大学出版社2004年版 ， 第56页
[5]福柯：《规训与刑罚》 ， 生活·读书·新知三联书店 ， 2003年版 ， 第174页
[6]福柯：《词与物：人文科学考古学》 ， 上海三联书店2002年版 ， 第1—2页
[7]米兰?昆德拉：《小说的艺术》 ， 上海译文出版社2004年版 ， 第158页
[8]王德威：《现代中国小说十讲》 ， 复旦大学出版社2004年版 ， 第137页
牛大志文艺批评 | 汪荣、刘复生：“理想主义者”与军旅文学的新突破 ——论梅国云的长篇小说《第39天》


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