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漂江孤影“地上天多日晷长”：古代钟表与时辰，还要看老天“脸色”来定



漂江孤影“地上天多日晷长”：古代钟表与时辰，还要看老天“脸色”来定
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时刻对照
无论是在古代还是现代 ， 时间的计量对人们来说一直是非常重要的 。 也正是因为有了确切的时间观念 ， 才构成了这个完整的社会 ， 使世界的运转都显得井然有序起来 。 而在古代 ， 计时方法和计时工具都因为受到生产力水平的限制而颇为麻烦和笨重 ， 但依旧对古人们的日常生活产生了巨大影响和有效帮助 。 尤其是在经历了上千年的发展演变后 ， 这些计时方式和器具也变得愈发完善 ， 并逐渐多样化 。 同时 ， 从探析古代社会生活来看 ， 对这些方式和器具作出一定讨论 ， 也是十分有价值的 。 依据天色而定的计时方法
1、辨别天色来区分时间段
对古人来说 ， 观察天色是最为重要且方便的计时方法 。 随着一天当中太阳的东升西落 ， 天色也随之呈现出从朦胧到明亮再到黯淡最后到黑暗的特点 ， 显著醒目 。 即便是在阴天 ， 天色依旧会随之变化 ， 虽然不如晴天那么清晰 ， 但只要仔细观察 ， 就还是会有个大致观念 。
也因此 ， 古人根据天色将一天的昼夜分为了十二个时间段：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定 。 而从这些名字当中 ， 我们也可以发现这些命名其实是跟当时人们的社会生活息息相关的 ， 如日出便是指太阳刚刚升起之时 ， 即凌晨一至三点；食时是指吃早饭之时 ， 即早上七至九点；人定则是指人们普遍安然入睡之时 ， 即深夜二十一至二十三点 。

漂江孤影“地上天多日晷长”：古代钟表与时辰，还要看老天“脸色”来定
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【漂江孤影“地上天多日晷长”：古代钟表与时辰，还要看老天“脸色”来定】夜半子时
几乎可以说 ， 什么时间段内的事情最具有代表性 ， 那么该时段便以这件事命名 。 而在我国古代的众多诗歌里面 ， 这些名字也是常客 ， 例如姑苏城外寒山寺 ， 夜半钟声到客船；中夜鸡鸣风雨集 ， 起然烟卷觉新凉；奄奄黄昏后 ， 寂寂人定初 。
需要注意的是 ， 最早在先秦时期 ， 一天是只有十个分段的：白天为朝、禺、中、晡、夕 ， 晚上为甲、乙、丙、丁、戊 。 即便是后来一天被分成十二段后 ， 夜晚依旧只有五个时间段 ， 每段两个小时 ， 也就是说 ， 古代的夜晚只有十个小时 ， 对夜生活相对匮乏的古代人来说 ， 似乎也是比较合情合理的安排 。 而在史书中的许多有识之士“睡半夜起五更”的记载 ， 将其换算过来的话 ， 也就是一天睡四五个小时 ， 其勤奋刻苦程度可见一斑 。
2、地支计时法在汉朝被首先使用并在后世不断被改进
汉武帝时 ， 一天仍然被分为十二个时间段 ， 每段一个时辰 ， 只不过叫法上有了比较大的改变 ， 变成了以“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”来命名 。 而十二地支与特定称谓当中表示的时间段其实也是一样的 ， 子时便是二十三至一点 ， 等同于夜半；丑时便是一点至三点 ， 等同于鸡鸣 ， 其后依次类推 ， 并无出入与差别 。
值得一提的是 ， 这种将不同地支命为不同时间段的名字 ， 也并非就是随意安排 ， 而是与该地支所蕴含的意义相吻合 。 如寅是移动、交替的意思 ， 而寅时正好为一天之中日夜交替的时间段；酉是苍老的意思 ， 而酉时正好为一天之中太阳落山、万物将要进入黑暗的时间段 。 古人的智慧之处 ， 在这个上面展露无疑 。

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天干地支对照
到了唐宋之后 ， 十二地支计时法开始有了较大发展 。 人们将一个时辰分为初、正两部分 ， 与现在的二十四小时之中的时间一致 。 每一部分也被进一步地划分为四刻 ， 一刻正好十五分钟 。 按照这样的计算方式 ， 古代史书上很多的时刻表达也有了眉头 ， 如午初三刻 ， 便是指的十一点四十五分；午正三刻 ， 则是指的十二点四十五分 。


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