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聿远赵高的指鹿为马与大秦帝国的江山( 二 )


子婴随即召群臣进宫 ， 历数了赵高的罪孽 ， 并夷其三族(父族、母族、妻族) 。

聿远赵高的指鹿为马与大秦帝国的江山
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指鹿为马是为了标准的统一
秦朝的大一统执政根本在于“书同文、车同轨”的原则 。 度量衡要统一 ， 祭祀占卜的干支标准更应该全国统一 。
但是在出土的秦简中发现在占卜的问题上有严重的不同 。 在湖北睡虎地出土的属于旧楚国地域 。 甘肃放马滩属于秦国地域 。
译文：午日 ， 午是鹿 ， 如果午日被盗 ， 小偷就长得长脖子细腿 ， ……
译文：未日 ， 未是马 ， 如果未日被盗 ， 小偷就长得长须长耳 ， ……
这就是说 ， 楚国风俗中与地支“午”相对应的生肖动物 ， 是“午鹿” ， 而秦国风俗却是“午马” 。 我们现在习惯的也是“午马” 。
作为法律规章严格的秦国 ， 会出现两种截然不同的对地支生肖的解释 ， 而且这种分歧竟然一直持续到汉朝 ， 可见这种地域对立非常严重 。
到底是马还是鹿？不仅仅是一种日期的记录标准 ， 而且关系到了祭祀、占卜或者法律执行 。 官府对一起盗窃案 ， 两处秦国官吏的占卜断案原则 ， 却完全不一样！

聿远赵高的指鹿为马与大秦帝国的江山
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在秦朝统治阶层内部的楚国血统非常深厚 ， 几代秦王和公子的后妃夫人都是楚国人 ， 甚至几名丞相也来自楚国 。 所以楚国的一些文化影响 ， 不可避免地渗入到了秦国内部 。
所以 ， “午鹿”的说法在秦国内部可能非常普遍 ， 并且冲击了秦国原有的生肖标准 ， 直接干扰了祭祀、占卜甚至官府执法的严肃性 。
也许赵高当时想法就是用铁腕手段强行统一这个标准 。 而传说中的指鹿为马是赵高强迫所有人统一一个标准 ， “午”的生肖不许是鹿 ， 只许是马 。 祭祀、占卜、执法的标准 ， 一律按照马来 ， 按照鹿来的 ， 一律处死！
国之大事 ， 在祀与戎 。

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赵高不是一个普通的宦官
赵高从一名宦官起家 ， 在秦始皇时任中车府令 ， 兼行符玺令事 ， “管事二十余年” 。 进入宫廷的赵高很快就凭借着自己的努力得到秦始皇的直接赏识 ， 从少府属下的诸多尚书卒史中脱颖而出 ， 再加赵高本人又精通法律 ， 在武艺也颇有造诣 ， 所以赵高也愈加的得到了秦始皇的重用 。 并出任了秦王宫的中车府令 ， 成为了朝臣和秦始皇之间的一个重要的沟通桥梁！
而赵高出任中车府令是秦始皇亲自作出的选拔任命 ， 使赵高成为了秦始皇的重要心腹之一 。 在其后的时间里 ， 赵高更是凭借着他的出色才能可谓是平步青云 ， 很快的就成为了秦帝国内数一数二的重要人物之一 。
另外赵高在书法方面也颇有建树 ， 他所著的《爰历篇》六章 ， 更是秦帝国官方指定识字课本的一部分 。 可以说在复杂而严格的秦法体系中 ， 赵高是一个精通法律有家学渊源的法学名家 ， 所以秦始皇才会将少子胡亥委托给他教育！
清代史学家赵翼所著《陔余丛考》指出赵高本为赵国公子 ， 因痛惜自己的国家被秦国所灭 ， 不惜自宫后进入秦宫引发秦朝内部一系列争斗 ， 杀尽秦朝宗室 ， 灭亡秦朝 。 赵高的所作所为志在复仇 ， 并指出此段资料来源于司马贞的《史记索隐》 。

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小结
史海如烟 ， 徒留感叹 。 大秦帝国在统一六国后的十五年 ， 秦始皇就逝世了 。 于是一连串的变异奇怪的发生 ， 导致大秦帝国在秦始皇死后短短三年就烟飞灰灭 。 原本秦帝国拥有的绝对实力 ， 即使关东六国全部复立 ， 秦人也尚可据关自守 。 奈何当时能改变局面的臣子 ， 都抱着自己的小算盘 。


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