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胡侃文史从淮西集团的没落，看朱元璋“英雄主义”与“乡土情怀”( 二 )



胡侃文史从淮西集团的没落，看朱元璋“英雄主义”与“乡土情怀”
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这一现象产生的根源是一种必然 ， 它与朱元璋得天下的过程有着直接的联系 ， 但更为深层次的原因则是朱元璋个人的出身 。 朱元璋是仰仗自己的乡党们得来天下的 ， 他必须在自己成功之后对功臣们做出回报 。 除了物质上的反馈 ， 朱元璋提供更多的恰恰是思想支持 。
“淮西集团”一直是朱元璋内部的基石 ， 它的内部是以武将作为核心的 ， 而这些人本能地瞧不上那些只会夸夸其谈的士人 。 除此之外 ， 明朝初年的外部局势并不乐观 ， 全国各地依旧有各种势力崛起 ， 而蒙古势力在境外也有卷土重来的趋势 。 朱元璋无论是从个人的感情出发 ， 还是基于明朝初年的政治现实 ， 都必将继续重用淮西旧臣 。

胡侃文史从淮西集团的没落，看朱元璋“英雄主义”与“乡土情怀”
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朱元璋个人的出身是“淮西集团”得到重用的根本原因 ， 这其实也是他在洪武中后期大开杀戒的根本原因 。 朱元璋的出身有着三层含义：第一层是地域上的 ， 也就是他所仰仗的淮右地区；第二点是他的身份 ， 也就是他一直标榜的“布衣” ， 实际上更为准确地来说是“流民”；而第三点则是文化上的 ， 他的本质是游牧与中原文化结合的产物 。
淮西处于南北分界点上 ， 受到儒家文化的熏陶同时 ， 也在长期的历史演变过程中接受了游牧文化的渗透 ， 而出身底层的朱元璋在这种文化氛围下成长 。 他的身上有着强烈“小农意识”和“实用主义意识” 。 与生俱来的小农意识使得朱元璋寄希望通过“地域”、“乡情”、“血缘”等纽带将国家变为自己的“私产” ， 而“实用主义哲学”则使得他对儒家那一套不感兴趣 。 在种种条件之下 ， 朱元璋将“淮西集团”作为明朝的权力核心是一种必然 。 “家族企业”与“个人英雄”的矛盾
木秀于林风必摧之 ， 在中央集权逐渐发展的过程中 ， “淮西集团”竟意欲与明政权争锋 ， 这也使得“淮西集团”与朱元璋之间的矛盾开始显露了出来 。 朱元璋有感于宋朝“文人政治”的弊端 ， 加上他的“实用主义”使得他有意淡化士大夫阶层的影响力 。 但在执政后不久 ， 过分冷落文官的弊端就显示了出来 ， “淮西集团”失去了任何制约开始极度膨胀 ， 直接威胁到了朱元璋的帝权 。 朱元璋不得不正视这个问题 。

胡侃文史从淮西集团的没落，看朱元璋“英雄主义”与“乡土情怀”
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朱元璋所重用的乡党集团内部出现了众多不和谐的声音 ， 其中的重要例子就是胡惟庸和蓝玉 。 “胡蓝之狱”可以看作是朱元璋的有意为之 ， 他趁着此机会对权力进行收拢并彻底收拾了“淮西集团” 。 朱元璋借着“胡蓝之狱”的势头 ， 开始着手废除丞相 。 “设相之后 ， 臣张君之威福 ， 乱自秦起 ， 宰相权重 ， 指鹿为马 。 自秦以下 ， 君天下者 ， 皆不鉴秦设相之患 ， 相继而命之 ， 往往病及于国君者 ， 其故在擅专威福 。 ”在朱元璋下令撤销中书省之后 ， 延续了一千多年的丞相制度就此消亡 。
朱元璋对于淮西旧部的打击是一种必然 ， 丞相的废除也是一种必然 。 明朝的政治制度是相当复杂 ， 这和朱元璋个人的出身以及时代背景分不开 。 朱元璋生长在南北交融的淮河流域 ， 游牧文化和儒家文化的特点在他身上体现得淋漓尽致 。 他一方面有着传统中国人的那种“乡土情怀”以及农耕文明带来的“小农意识” ， 但是另一方面他又有着北方蒙古人所崇尚的“个人主义英雄情怀” ， 这两种性格使得朱元璋这个人极为矛盾 。

胡侃文史从淮西集团的没落，看朱元璋“英雄主义”与“乡土情怀”
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他希望将明朝打造成为一个以“血缘亲疏”为纽带的“家族企业” ， 但他又不容许任何人侵犯他的权威 。 而以功臣为首的淮西集团 ， 在后期的所作所为不知不觉的触犯了他的底线 ， 正是淮西集团的肆无忌惮使得朱元璋大开杀戒 。 正是这种性格促使了朱元璋废除丞相 ， 他不仅希望自己能够成为政治上的权威 ， 他还希望自己能够成为天下人的精神领袖 。 两宋以来的“与士大夫共治天下”的传统就此分崩离析 ， 带有严重的个人主义性格的朱元璋就是其终结者 。


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