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『』秦国百姓听说国君病了，纷纷为国君祈福，国君知道后反而很生气

战国时期 ， 秦国百姓听说国君病了 ， 买牛献祭 ， 祈祷神灵保佑国君早日康复；国君痊愈后 ， 百姓又宰牛献祭向神灵还愿 。此事被外出的郎中阎遏、公孙衍遇上 ， 觉得是件可遇不可求的大好事 ， 也是邀功请赏的好机会 ， 于是兴冲冲地赶回宫中道喜：“恭贺大王 ， 您的功德已超过先贤尧、舜了 。”
『』秦国百姓听说国君病了，纷纷为国君祈福，国君知道后反而很生气
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突如其来的马屁 ， 拍得国君一头雾水 ， 就问他们此话从何说起 。阎遏、公孙衍回答说：“尧、舜之时 ， 还没听说过百姓为其健康而祈祷 。如今大王生病了 ， 百姓为您向神灵祈祷；病好了 ， 百姓又为您向神灵还愿 。正是这样让我们认为您的功德超过了尧、舜 。” 秦国的这位国君 ， 姓嬴名稷 ， 就是企图用15座城池换取和氏璧的秦昭王 。从历史记载来看 ， 他在位长达56年之久 ， 为人开明 ， 求贤若渴 ， 富有远见 ， 励精图治 ， 政绩、战绩均佳 ， 吏治、民风清明 ， 在百姓中的口碑还是不错的 。倘若他是个昏君、暴君 ， 秦国的百姓就会像夏代子民咒骂夏桀那样 ， 哪里还会为他祈福？
听了臣子的报告 ， 秦昭王思忖了一番后 ， 就派人到实地探访 ， 到底是哪方百姓宰杀牲畜祭神灵的 。阎遏、公孙衍见国君如此认真 ， 还以为要对那里的父母官行赏呢 。谁知昭王问明情况后 ， 不仅没提赏赐的事 ， 反而要对那里的村长、乡绅进行责罚 ， 传令让他们准备两副铠甲 。
『』秦国百姓听说国君病了，纷纷为国君祈福，国君知道后反而很生气
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当时秦国正处于战争中 ， 前线将士急需铠甲 。这样做 ， 有以捐代罚的性质 。阎遏、公孙衍见状 ， 心中好生奇怪：为您祈福 ， 反而受罚 ， 这不是好心没好报吗？尽管猜不透主子是何用心 ， 但见主子一脸严肃 ， 也没敢多嘴 。
数月后的一次宴会上 ， 阎遏、公孙衍见昭王喝酒喝到了兴头上 ， 就壮着胆子向前讨教：“前些日子 ， 臣下说大王之德超过尧、舜 ， 并不是我们故意奉承讨好 ， 而是百姓真的爱您啊 。可您查明之后 ， 不仅不高兴、不领情、不奖赏 ， 反而要责罚他们 ， 其中的奥妙 ， 为臣很不理解 。”秦昭王说：“你们怎么会不知其中的道理呢？百姓之所以会为我所用 ， 不是因为我爱他们 ， 而是因为我有权势 。我如果放弃了权势 ， 与百姓相互接纳 ， 王法就会失去权威 。那样的话 ， 一旦我不爱他们了 ， 他们也就不会为我所用了 。所以我要责罚他们 ， 以绝仁爱之道 ， 强化王法的威严 。”
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秦昭王的话明白地告诉我们 ， 君王与臣民讲仁爱是很危险的 。百姓爱君王而不遵法令 ， 君王也越过法令响应他们 ， 谁还会把王法放在眼里呢？法不立 ， 国家就会走上乱亡之道 。
【『』秦国百姓听说国君病了，纷纷为国君祈福，国君知道后反而很生气】韩非子用这个故事以及他所要阐述的思想 ， 也让我们明白了这样一个道理：法家虽然也讲依法治国 ， 但其治国之道与现代法治精神不是一回事 。根本的区别在于：君本还是民本 ， 亲民还是御民？尽管有人像韩非子一样 ， 对秦昭王厚法薄情的做法颇为赞赏 ， 但把治国与爱民对立起来的观念 ， 总归是封建专制的产物 。


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