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历史这个时代的中国人最接近西方，生活之放浪连现今的我们都难以接受( 二 )


晋朝时期 ， 人们在交往过程中就可以相互亲昵 ， 双方的防范心并不重 。 当时的炼丹师葛洪看不惯这种风气 ， 因为 ， 他本人非常严谨 ， 所以 ， 经常会发表一些言论来批评这些行为 。 葛洪提到 ， 当时宾客之间会面 ， 言语并不客套 ， 非常直接 。 比如：客人来到主人家 ， 会直接说：“老东西在哪儿？”而主人家也会回应：“你这老狗来了呀 。 ”宾客之间的称呼毫不客气 。
反之 ， 如果客气了 ， 对那时候的人来说反而不习惯 ， 他们也不愿意跟说客套话的人来往 。 他们打完招呼 ， 就直接进入宴会环节 。 在宴会上 ， 他们可以随地小便 ， 或者当众洗脚 ， 这些都没人会管 。

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而且 ， 这些人对男女之事也没有什么顾虑 ， 有时候直接闯进主人妻妾的卧室 ， 欣赏她们的体态 ， 嘴里还会评头论足 ， 说一些带有侮辱性的话语 。 这时候 ， 如果妻妾害羞想躲起来 ， 那也是不可以的 。 因为 ， 她们会被拖出来 ， 供宴会宾客继续观看 。
这个时候 ， 如果主人介意这个事情 ， 不仅会被认为是小气 ， 还会被宾客们嫌弃 。 当时的社交环境就是这样 ， 我们不能说葛洪的说法是胡编乱造 ， 因为 ， 王戎的例子就佐证了这个说法 。 有一次 ， 王戎去看望女儿、女婿 。 当时女儿、女婿还没有起床 ， 王戎就直接进入了他们的卧室 ， 在他们的床边叫他们 。
这种情况在现在 ， 就是老丈人不正经的行为 ， 而那时候却很正常 ， 双方都没有感到尴尬 。 由此 ， 我们也可以推测葛洪说的是正确的 。 此外 ， 有人说这种性聚会是古人在性方面的解放 ， 但是 ， 他们的行径却跟性解放没有任何关系 。 而且 ， 这些妻妾是否愿意在众目睽睽之下跟他们交配 ， 这些他们都不考虑 。
所以 ， 这样的性聚会本身就不是平等的聚会 ， 只是一种对女性的凌辱而已 。

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在古代 ， 男性对妻妾有绝对的支配权 ， 所以 ， 这些贵族子弟依靠着手里的权力 ， 实施着自己的幻想 ， 而完全不用顾及对方的感受 ， 这就是绝对的霸权 。
石崇家里有很多妻妾 ， 有一次 ， 他在床上铺满沉香屑磨成的粉末 ， 然后 ， 让他的妻妾们逐个上去踩一踩 ， 看看她们留下的脚印 。 如果 ， 脚印很深 ， 说明她们体重超标 ， 后面的日子就要饿着她们；如果 ， 脚印很轻 ， 则说明她们体重达标 ， 就可以获得珍珠 。
因为 ， 石崇特别喜欢有骨感的女子 ， 所以 ， 强迫那些体重超标的女子去减肥 ， 以达到自己的标准 。 可见 ， 石崇的审美标准跟现代人很接近 ， 但是 ， 他的举动却很野蛮 ， 完全不顾女子的感受 。 如果我们用性解放来形容那些贵族子弟、用石崇的“沉香屑”来形容逼迫女子减肥的行径时 ， 我们势必要记住这一点：
“在那个等级森严的社会中 ， 这一切行径都被抹上了屈辱和暴力的色彩 。 ”

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甚至 ， 那时候 ， 有人还提出了如何提升性体验的“御女之术” ， 且把这种方法看作是古代科学发展的标志 。 只是 ， 这些贵族子弟多半都是短命的西门庆 ， 他们不可能因为掌握“御女之术”而长命百岁 。
这个结果多少让人欣慰一些 。
不管是愚昧无知的“御女之术” ， 还是浪荡不羁的“性聚会” ， 这些都不会长久发展 。 只有那些健康自由的性爱关系 ， 才能得到持续发展 。 而且 ， 魏晋时期是一个让人回归本心的时代 ， 有人迷失了 ， 也有人找到了美好的世界 。 如果我们只看到野蛮行径 ， 是不可能得到正确结论的 。


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