通渭书画艺术网人间繁华在长安， 世间书香称通渭
人间繁华在长安 ，
世间书香称通渭 。
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正是心里干净 ， 通渭人处处表现着他们精神的高贵 。
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通渭 ， 一个穷乡僻壤的黄土地 ， 却成为了“中国书画艺术之乡” ， 这八个字蕴含着通渭人祖祖辈辈深厚的文化底蕴和灿烂的文化历史 。
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通渭位于渭河上游 ， 早四五千年前 ， 有人类繁衍生息在这块土地上 。 通渭在这一时期的文化创造和传说中的伏羲时代高度吻合 ， 是人类文明的发祥地之一 。 通渭人在骨子里代代保留着自己精神上的华贵和富足 ， 将其长久地保存和承袭了下来 ， 并作为自己汉民身份和华夏传统的文化认证 。 这种传承经过长久的战乱洗礼 ， 既显得苍凉浑厚 ， 又让人觉得弥足珍贵 。 这是华夏文明历经浩劫而始终是炎黄儿女精神家园的缩影 ， 从这可以看到华夏文明自身长久的影响力和凝聚力 。
“通渭书画现象”
是祠堂文化的变形和保存
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在数千年时间里 ， 乡村自然村落的建成绝大多数以一族一姓为基本单位 ， 除了少数商贾游走四方以外 ， 几乎所有村民都始终聚居和生活在一个相对封闭狭小的范围内 。 他们有着基本相似的生活和共同的家族背景 ， 这对依托祠堂实现对当地秩序的维护至关重要 ， 也赋予祠堂的建设主导者和推动者以至高无上的道德优越感和生杀予夺的权威 。 虽然日出而作日落而息的生产是他们衣食的来源 ， 但田间地头绝不是他们生产生活的全部 ， 他们的精神生成的地方在祠堂 ， 在这里正堂高悬着先祖的画像和一代代后裔的名字 。
从有文字记载的先祖灵位被按照辈分一层层摆在供桌之上 ， 在正堂的两旁 ， 悬挂着先祖们去世以后 ， 由乡谊邻里亲朋好友书写的挽联 。
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在共同祖先的见证先祖的在天之灵 ， 苦难者得到物质上的接济 ， 违背乡规民约的失德失规行为将受到惩处 ， 祠堂在农村政治生活中扮演着至高无上的角色 。
由于祠堂是全族共同建设 ， 并且是先祖灵魂的栖居地 ， 祠堂总是一村一社建设得最为显眼和繁华的建筑 ， 这符合孺家文文化缔造的祖先崇拜理念 。
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在和平年代 ， 繁华的祠堂可以增加自身的神圣和庄严性 。 在战争年代则足以招来灭顶之灾 ， 战事一起 ， 村民赶紧卷起烟火之中的祖先图像四方逃避 ， 过境的兵勇则将房屋和祠堂焚烧殆尽 。 如果战争数百年来那么一次 ， 重新修建房屋 ， 陈设祠堂就不会太艰难 。 问题是在一个战乱频仍的地方 ， 破坏总是来得太快 ， 建设总是旷日持久 。 慢慢地 ， 在一次次的兵火荼毒之后 ， 财力维艰的族长只好委屈自己的先祖到自己家中正堂栖息 ， 只要画像还在 ， 家族的记忆就在 。
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但是 ， 许多突如其来的战争和匪乱防不胜防 ， 将先祖的画像保存在年老体弱的族长家中或将导致意外之虞 ， 将家谱和祖先的图像临摹分存到各家或许是现实的选择 。 于是 ， 众多的祖先画像被按照谱系传给不同的族系保存 。 年长日久 ， 许多家庭就都拥有了一张先祖的画像 ， 配有对祖先歌功颂德的书法条幅 ， 长久地悬挂在自家的正堂上 。 问题是一些家庭的祖先画像鼠咬虫蛀 ， 屋漏雨淋 ， 残缺不全 ， 不成体统 ， 只好请画师重新临摹或者影印以满足更多家庭祭拜的需求 。 至今 ， 仍有许多老人将家谱称之为“图影子” 。 由于原先画像不是十分的完整 ， 也由于画师的水平 ， 正堂上悬挂的祖先图像大概和先祖的真面目大相径庭的多 ， 栩栩如生的少 。
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