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文史与墨天授君权王永生——古埃及奥西里斯神话渗透下的王权意志( 二 )


其实从很早的时候开始 ， 古埃及统治者就宣称自己是神明的化身 。 金字塔铭文载：国王非凡人……不仅是人间的君主 ， 也是神界的统领
第一位统一上下埃及（下埃及指的是尼罗河三角洲的区域 ， 上埃及则是尼罗河瀑布周边）的国王纳耳迈在纳耳迈调色板上就被描述为与神明荷鲁斯共同战斗的人 。 在公元前3000年到2600年间 ， 经过第一第二王朝的巩固 ， 上下埃及进入了统一的局面 ， 开始了古王国时期 。 在统一的王国中 ， 统治者至高无上的地位被一遍一遍得加强 。 国王可以控制着经济政治文化生活等所有物资 。 同时还是神庙的最高祭祀 ， 掌握着文化 ， 可以更加明确国王是神庙的血脉 。
为了证明国王的血脉 ， 每一个国王都会动用大量的物资建设金字塔与神庙来表现国王的地位 。 与此同时 ， 古埃及金字塔铭文发现的法老的王名基本都会添加众多神明的头衔 ， 一般会有“拉之子” ， “荷鲁斯追随者”等称呼 。

文史与墨天授君权王永生——古埃及奥西里斯神话渗透下的王权意志
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学者普遍认为 ， 奥西里斯神话象征着王权的血脉传承 ， 从而为国王统治提供正统性 。 在奥西里斯神话还没有出现的时候 ， 统治者一般只称呼自己为太阳神的化身 ， 这样虽然可以看出国王统治的权威 ， 但却仿佛是水中之月 ， 难以找到一个传承的脉络 。 而自从奥西里斯神话完善之后 ， 情况就完全不同了 。 奥西里斯的王权来自于太阳神 ， 而他的王位虽然中途被弟弟占有 ， 最终仍然是他的儿子荷鲁斯拿回了王位 。 这样一来 ， 王位在父子之间交接的正统性就像是神明的交接 。
其实荷鲁斯与塞特的斗争来自于古王国之前古埃及各地区互相之间的战争 ， 最近研究表明 ， 大约公元前3000年左右 ， 一个以荷鲁斯为保护神的部落与另一个以塞特为保护神的部落争夺统治权 ， 这场战争给了奥西里斯神话扩充的土壤 。 由于塞特篡夺了正统的王位 ， 秩序遭到了损坏 ， 于是正统的继承者荷鲁斯通过决斗让君权再次回归正统 。 于是最后 ， 奥西里斯复活 ， 去了冥界当统治者 ， 而荷鲁斯通过正统的血脉成为了国王 。

文史与墨天授君权王永生——古埃及奥西里斯神话渗透下的王权意志
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神明四顾 ， 文化永生
文明的独特性多数来自于生活环境 ， 古埃及依靠尼罗河一年两次灌溉的环境让古埃及人崇拜者周围一切的自然产物 ， 甚至象形文字都是来自于古埃及的常见自然风物 。 于是对于古埃及人来说 ， 给予土地光亮的太阳 ， 给予谷物灌溉的尼罗河 ， 让万物生长的土地都是他们最为重要的财富 。 所以在久远的古埃及史书中 ， 太阳神与尼罗河神（也就是奥西里斯神）跨越千年始终被所有人民所崇拜 。
【文史与墨天授君权王永生——古埃及奥西里斯神话渗透下的王权意志】由于是尼罗河的化身 ， 奥西里斯神也被称为丰产之神 。 天狼星一年一次与太阳共存的日子也表示着尼罗河水的新一次泛滥 ， 古埃及人认为这是新年的象征 ， 也是奥西里斯复活的日子 。 在将近四个月的冲刷之下 ， 尼罗河会将上游的肥沃土壤运到三角洲 ， 从而让谷物有一个良好的环境 。
正如之前提及的塞特是干旱之神 ， 在四个月的汛期过后 ， 干旱的夏季会让尼罗河的植物凋零 ， 谷物不能生长 ， 也就是塞特将奥西里斯打入了冥府 。 而之后奥西里斯的复活时间则是尼罗河再次泛滥并将生机重新送到三角洲与尼罗河谷的时间 。 王权回归了正统 ， 自然也灌溉了谷物 。 在这儿 ， 神话与自然界的各种活动融汇在了一起 。 自然给了神话孕育的土壤 ， 而神话反过来影响了人们的生活方式 ， 从而影响了文化 ， 改造了自然本身 。

文史与墨天授君权王永生——古埃及奥西里斯神话渗透下的王权意志


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