吉祥说历史关羽为什么会被民间奉为财神？( 三 )
关羽作为神的地位得到国家承认并且地位不断上升 ， 始于宋朝 。 宋太祖赵匡胤开宝三年（970年）下诏选出古今忠臣义士32人加以表彰并在墓所派专人祭祀 ， 其中就有关羽 。 宋神宗时 ， 传说在宋军远征交趾时关羽曾显圣帮助宋军 ， 因此政府出资在玉泉寺内加建专门的显烈庙 ， 后来宋哲宗还亲自题写“显烈”二字作为显烈庙的匾额 。 从此 ， 关羽成为护佑宋朝军队的“军神” ， 地位不断上升 。 到崇宁元年（1102年） ， 宋徽宗封关羽为“忠惠公” ， 大观二年（1108年）加封“武安王” ， 宣和五年（1123年）再加封“义勇武安王” ， 宋徽宗还亲自为玉泉寺显烈庙题写“神勇”二字的匾额 。
关羽的地位为什么在宋朝开始发生巨大变化？有那么几个原因 。
1晋商的推动
像关羽这种有官方背景的历史人物 ， 少不了大金主的支持 。 支持关羽的大金主 ， 就是他的河东郡老乡——晋商 。 河东有盐池 ， 历来是中原地区重要的产盐地 ， 当地土壤贫瘠 ， 几乎无法耕种 ， 全靠经商贩盐谋利 。 晋商自古以来就有 ， 但其出名则是在宋朝之后 。 在北宋初年攻打北汉和辽国时 ， 晋商为宋军提供了经济支持 ， 从此晋商取得了和政府最高层的密切联系 ， 开始走上全国的政治舞台 。 宋朝时盐政收入占全部财政收入的一半以上 ， 宋徽宗时河东盐池因洪水而减产 ， 政府投入大量人力物力修复盐池 ， 至崇宁四年修复完毕 ， 为此宋徽宗还接受文武百官的朝贺 。 可见盐池对于宋朝财政的重要性 。 而盐池的生产和经营 ， 主要是靠晋商 。
晋商的政治经济地位提高后 ， 又进一步扩展其文化影响力 ， 措施之一就是推崇作为山西文化代言人的关羽 ， 并出资赞助文人编写关羽故事的杂剧、戏曲、话本 ， 组织各种演出 ， 形成“关羽文化” 。 同时在唐代流行的“关三郎”“关将军”的鬼故事的基础上 ， 编出关羽具有神力的传奇故事 。 例如上面提到的宋徽宗崇宁年间修复盐池后 ， 当地就流传盐池遭洪水是蚩尤作祟 ， 皇帝请龙虎山张天师召来神将关羽 ， 打败蚩尤 ， 才使盐池得以修复 。 为此当地人还编写了《关云长大破蚩尤》的剧本 ， 剧本的序言中描绘了关羽打败蚩尤的神迹：
“未几 ， 一美髯武人现于空中 ， 受命而去 。 忽一日 ， 大风晦暗 ， 白昼如夜 ， 阴云四起 ， 雷奔电走 ， 似有金戈铁马之声 ， 闻空中叫噪 。 如此五日 ， 方云收雾散 ， 天晴日朗 ， 盐池水如故 。 ”
关羽不再是个吓人的阴间鬼将 ， 而是护国佑民的天神 ， 形象更加高大上了 。
2三国故事的普及
宋朝时 ， 由于商品经济发展 ， 城市扩大 ， 市民的生活水平提高 ， 娱乐活动也变得多样化 。 除了晋商赞助的文人以外 ， 也有其他作者极力从精彩纷呈的三国故事中挖掘灵感 ， 出现了多种关于三国人物和三国故事的作品 。 今存最早的专讲三国的话本《三国志平话》《三分事略》等就出现于这一时期 。 到了明朝 ， 由于《三国志通俗演义》的流行 ， 三国故事就更加普及 ， 人人都能说上几个三国典故了 。 三国故事的普及 ， 使人们对关羽的武功和忠义有了深刻的印象 ， 有利于塑造关羽的形象 。
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3蜀汉取得正统地位
陈寿编写《三国志》 ， 是以魏为正统的 ， 直到北宋末年 ， 司马光编撰《资治通鉴》 ， 仍以魏为正统 。 但在北宋时 ， 情况已经出现了变化 ， 苏轼在《东坡志林》中描绘“巷中小儿”听三国评书的情形：“至说三国事 ， 闻刘玄德败 ， 颦蹙有出涕者 ， 闻曹操败 ， 即喜唱快 。 ”这说明在北宋时 ， 虽然官方仍坚持魏的正统地位 ， 但在民间已出现“拥刘反曹”的意识 。 到了南宋 ， 朱熹在《资治通鉴纲目》中批评了司马光以魏为正统的做法 ， 提倡以蜀汉为正统 ， 随着朱子学成为官方指导思想 ， 蜀汉取得了正统的历史地位 。 这一情况自然也有利于将关羽塑造为高大上的正面人物 ， 甚至造成神仙 。
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