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读书人的精神家园卡尔罗杰斯：终其一生，我们不过是在寻找真实的自我( 四 )


治疗家：（安详地）你感觉到了在这种情感的最底部有一种不禁为你自己而哭泣的悲伤情绪 ， 正如你已体验过的那样 。 但你觉得不能流露出来 ， 一定不能 ， 于是你不得不用你所讨厌的、想要摒弃的痛苦来掩盖它 。 现在你已几乎感觉到 ， 你与其承受这种痛苦的折磨 ， 不如忍受伤害 。 （停顿）你似乎想极力表达这样一个意思：我在受到伤害 ， 但我一直力图把它掩盖起来 。
咨询者：我以前并不清楚这一点 。
治疗家：唔 ， 那么这实际上是你的一个新发现 。
咨询者：（同时说道）我以前真的没有弄清楚 ， 我以为这似乎与生理的问题有关 ， 我……我一直在我的自身内部到处查找 ， 看是否有些东西 ， 像神经末梢或其他诸如此类的细小组织 ， 给捣碎了 。 （哭泣） 。
治疗家：你觉得就好像你某些最脆弱的方面——几乎是纯生理性的——已被压碎或损害了 。
咨询者：对 ， 而且你知道 ， 我确实就产生了这种感情：噢 ， 你这可怜的人！（停顿）
【读书人的精神家园卡尔罗杰斯：终其一生，我们不过是在寻找真实的自我】治疗家：于是 ， 你不由得对这个人 ， 即你自己 ， 产生出一种非常强烈的怜悯感 。
我希望上面这段引述表达出了一些我想极力说明的东西 ，即最大限度地体验你的情感 。 正如这位女性 ， 她在这些短暂的时刻里只是深深地感到自己受了伤害 ， 只知道为自己所承受的损害感到悲哀 。 在这种毫无保留的情感流泄中 ， 人们不仅可以体验到伤害和悲哀 ， 而且可以感受到人所能产生的一切情绪 。 如妒嫉、绝望、或信心、骄傲、敏感的柔情、使人不寒而栗的恐惧、令人销魂落魄的爱情等等 。
我从这类体验中渐渐懂得 ，人正是在这种时刻才接近于他的本来面目 ， 真正成为他自己 。 如果一个人通过治疗 ， 以这种方式体验到了来自他自身机体的全部情感 ， 也就是说 ，以这种自己能够清楚意识到的、公开的方式体验这些情感 ， 那么他就已经体验到了他自己 ， 体验到了他自己所具有的内在 。 这时 ， 他就真正成为他自己了 。
读书人的精神家园卡尔罗杰斯：终其一生，我们不过是在寻找真实的自我
本文插图

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在体验中发现自我
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让我们就如何变成自己本身这一问题再作进一步的探讨 。 这是一个最使人感到困惑不解的问题 。 我想再次引用某个当事人在咨询交谈中的一些谈话记录 ， 以期从中获得解答这个问题的启示 。 她谈到她在生活中所用的种种假面孔是怎样给打碎的、遗弃的 ， 尽管这样会使人感到某种程度的惶惑 ， 但同时 ， 又使人感到如释重负 ， 轻松起来 。 她接着讲道：
你知道 ， 一个人把精力用来拼凑某种武断的生活模式是毫无必要的 ， 完全是一种浪费 。
你以为你必须像玩积木那样自己去构造某种模式；但是 ， 你会发现有这么多方面需要考虑 ， 就如积木大多而不知道该把它们分别放在什么位置上好 。 一旦你放错了地方 ， 就不免导致连锁反应 ， 造成更多的不适当 。 于是 ， 你不得不花更多的力气去维持这种状况 ， 因为稍一松手 ， 整个模式就会坍塌 。 但由于过于疲惫 ， 你最后不得不感到与其这样自费力气地维持错误状态 ， 还不如一团混乱的好 。
接着你会很快看到 ，一旦你撒手不管、听其自然 ， 生活模式就会自己出现 ， 你根本无须耗费丝毫心血 。 你只要去发现它就行 ， 在这种过程中 ， 你也会发现自己 。
你必须让你的经验向你揭示其深刻含义；假如你要自作聪明地把某种意义强加给经验的话 ， 那么你就是在反对自己 。
现在让我按照我的理解来解释一下她的这段富有诗意的谈话 。 我想 ，所谓变成自己 ， 在她看来就是要去发现存在于不断变幻的经验中的模式 ， 或内在秩序 ， 而不是把经验纳入某种轨道 ， 变成某种伪装或面目全非的结构 。 “变成自己”的意思就是去发现存在于自己的感觉和反应中的统一与和谐 。真正的自我应该在一个人自己的经验中自然而然地找到 ， 而不是强加 。


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