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读书人的精神家园卡尔罗杰斯：终其一生，我们不过是在寻找真实的自我( 三 )


最后 ， 我再也挺不住了 ， 只得听凭潮水奔流 。 无可奈何 ， 我只好完全屈服于一种自怜情绪 ， 然后是自恨 ， 最后则变成了自爱 。 我感到自己好像已经跃过了一道深渊 ， 安全地到达了彼岸 ， 虽然我还在边缘处摇摇晃晃 ， 尚未站稳脚跟 。我不知道自己在寻求什么 ， 也不知道我正向何处去 ， 但我那时确实感觉到自己在向前迈进 ， 正如每当我在真正地生活时所能感受的一样 。
我相信她的这番话能够较好地表达出许多人的共同感受：一旦伪装、高墙或大坝不复存在 ， 那么被他内心世界所禁锢的汹涌的情感浪潮就会冲走一切障碍 ， 使之荡然无存 。 而且 ， 她的话表明人对寻求成为自己有一种紧迫的需要 。 同时 ， 她的话也初步揭示人如何确定自身实在的方法 ，即只有在他充分体验到自己处于活生生的有机状态时所产生的各种情感以后 ， 他才能肯定他确实是他的真正自我的一部分 ， 正如这位咨询者曾经体验过她的自怜、自恨和自爱等各种情感一样 。
读书人的精神家园卡尔罗杰斯：终其一生，我们不过是在寻找真实的自我
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情感体验
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我想再进一步谈谈关于情感体验的问题 ， 这种体验实实在在是对我们自身中未知的因素的发掘 。 我将尽力描述出这种现象 ， 尽管它是很难用任何明确的语言来表达的 。
在我们的日常生活中 ， 有各种各样数不胜数的原因使我们不能充分体会到自己的情感态度 。 这些原因可能是用于过去的经验 ， 或可能是基于眼前的情况 ， 也可能是由于我们所处的特定的社会环境 。 假如我们让自己的情感态度自由充分地表现出来 ， 这就显得太危险 ， 或具有太大的潜在的危害性 。
但是 ， 一旦人们处于安全而自由的治疗关系中时 ， 他们就可以最大限度地如实地获得种种体验 。 人们可以通过我称之为“纯精神修养”的方式去进行这样的体验 ， 而且他们已经这么做了 。 在这些短暂的时刻里 ， 体验者便完全沉浸在他自己的恐惧、愤怒或柔情之中 。
读书人的精神家园卡尔罗杰斯：终其一生，我们不过是在寻找真实的自我
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或许 ， 我能再举个例子来更好地说明这一点 。 从下面这段咨询者的谈话中 ， 可以明白一些我的意思 。 这是与一位女性咨询者进行的第31次治疗谈活的节录 。 她已经好几次谈到 ， 有一种周期性情感使她烦恼不安 。 她无法控制这种情感 ， 甚至还不大清楚这究竟是一种什么样的情感 。 这是由于她实际上已中断了与父母的关系而产生的吗？这是一种罪恶感吗？她无法确定 。 最后 ， 她以下面这些话结束了交谈 。
咨询者：我有一种感觉 ， 但不是罪恶感 。 （停顿 ， 她抽泣了） 。 因此……当然我是指 ， 我还无法把它说清楚 ， 只是觉得这是一种受到严重伤害后所产生的情感 。
治疗家：唔 ， 不是犯罪感 ， 只是感到受了严重的伤害 。
咨询者：（哭泣）这是……你知道 ， 我自己常为这种情绪感到内疚；但是在以后的几年里 ， 当我听到父母们……对他们的孩子喝斥“不要哭”时 ， 我似乎产生这样一种感觉 ， 嗯 ， 他们凭什么该叫孩子别哭？他们只知道自己感到不好受 ， 但谁还能比一个孩子感到更难受呢？啊 ， 这似乎就是我想要说的意思……我——我是说他们应当让孩子哭 ， 而且……他们或许还该体谅体谅孩子 。 以一种……比较客观的方式、嗯 ， 这就是……就是我一直体验到的那种情感 。 我是指 ， 现在……正是现在我所体验的这种情感 。
治疗家：我现在多少能明白一点你所指的这种情感了 。 看来你实际上挺像是在为自己哭泣……
咨询者：那当然 ， 我已经开始明白并感受到了这一点……你看 ， 我曾一直竭力掩藏它 ， （哭泣）而宁肯为此默默地忍受这许多痛苦 ， 甚至我还得掩藏所有这些痛苦 。 （哭泣）这正是我要摒弃的 ， 就是受到伤害我也不大在乎了！


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