「唐朝」梦回唐朝：我，史学小书童眼中，“天下观”师出有名的惯用手法( 二 )
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广义上的“天下”包括羁縻和藩属
据此 ， 史学小书童可以认为 ， 唐王朝统治者对“天下”的认识似乎有狭义和广义之分；狭义的“天下”是指唐王朝正式设置府州的区域 ， 不包括羁縻府州区域；广义的“天下”则包含了羁縻府州及其外围的藩属区域 。
“中国”和“四夷”对应 ， 称为“中国百姓 ， 天下本根；四夷之人 ， 犹于枝叶”；后是“九州”和“四夷””对应 ， 称为“九州殷盛 ， 四夷自服” ， 则“九州”的含义应该和“中国”相同 ， 是指汉族聚居的区域 。在记载唐王朝历史的史书中 ， “九州”有时往往和“四海”连用 。
如《新唐书·魏徵传》有： 先是 ， 帝作飞仙宫 ， 徵上疏曰：“隋有天下三十余年 ， 风行万里 ， 威动殊俗 ， 一旦举而弃之……今宫观台榭 ， 尽居之矣；奇珍异物 ， 尽收之矣；姬姜淑媛 ， 尽侍于侧矣；四海九州 ， 尽为臣妾矣……”由此可见中国和四夷的称呼由来已久 。
我们不难看出 ， 在唐太宗来说 ， “九瀛”或称为“九州”是指西汉王朝强盛时期所奠定的郡县区域；这一区域大致东包括 ， 汉代在朝鲜半岛北部建立的乐浪郡辖地 ， 治所在今天的平壤；西至敦煌郡 ， 辖今河西走廊西部 ， 治所在敦煌；北达河套及其以北地区；南至日南郡 ， 辖今越南中部偏南地区 ， 治所在今越南广治 。
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“海内”在哪里？
史学小书童 ， 发现 ， 唐人除了爱用“天下”这个词外 ， 还喜欢用“海内” ， 例如王勃的“海内存知己 ， 天涯若比邻” ， “海内”到底在哪里呢？其实 ， “海内之人”与“徼外之国”对应 ， 则所谓“海内”指称的范围最基本是 ， 包括了唐王朝 ， 置兵戍守的“徼内”区域 。“海外”是和“海内”对应的一个词 ， “海外”在《旧唐书》和《新唐书》中涉及的具体民族政权主要有三个 ， 一个是新罗 ， 另一个是百济 ， 还有一个是吐蕃 。
《旧唐书·地理二》有：“归义州 ， 总章中置 ， 处海外新罗 ， 隶幽州都督 。”明确表明新罗是处于唐王朝统治者所认识的“海外”区域 。
唐王朝是继汉朝之后 ， 又一个以汉族为主体实现“大一统”的王朝；经过了魏晋南北朝时期的民族大融合之后 ， 尤其是众多的边疆民族入主中原建立政权 ， 挑战“中国正统” ， 传统的“天下观”和“夷夏观”受到了严重冲击 。
唐王朝统治者在处理中央和边疆之间关系的问题上 ， 出现了不少进步的成分 ， 形成了具有显著特点的天下观、夷夏观和藩属观念；从内容上看 ， 唐王朝统治者这些观念的变化 ， 是对前代的传统观念的继承和发展 ， 而其中汉朝统治者的天下观、统治理念及实践对唐王朝统治者观念的变化影响最深 。
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在唐王朝统治者的心目中 ， “中国”是最为核心的区域 ， 是保持天下稳定的核心 ， 前引史书所载“中国百姓 ， 天下本根；四夷之人 ， 犹于枝叶”；“九州殷盛 ， 四夷自服”等代表着唐王朝统治者的这种认识 ， “九州”还代表中原民族所固有的疆域 ， 陆游的诗“但悲不见九州同”就将九州地区看成中原人不可分割的领土 。
据此 ， 唐太宗以“根干”喻中国 ， 以“枝叶”喻四夷 ， 并认为损伤根干而奉养枝叶的做法 ， 是毁坏根本的 ， 不足取 ， 也正是由于这样的观点 ， 唐太宗认为之前将突厥留在河南之地是错误的做法；可见 ， “中国”与“四夷”的对应 ， 是唐代天下观的重要立足点 。
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