■读红笔记|《好了歌》蕴含的虚无思想在《玉茗堂四梦》中有迹可寻

读红笔记|《好了歌》蕴含的虚无思想在《玉茗堂四梦》中有迹可寻张桂琴《好了歌》出现在《红楼梦》第一回中 , 全诗用语极为浅近 , 对仗、用韵均不讲究 , 但却蕴含深刻的人生哲理 , 大俗之中可见大雅 , 是跛足道人为故事发生背景唱的一首挽歌 。用通俗浅近的语言来说明以四大家族为代表的封建贵族生活理想的彻底破灭 , 功名、金银、姣妻、儿孙的虚无和靠不住 。爱女英莲走失 , 葫芦庙火起殃及池鱼 , 投亲遇人不淑 , 一系列的打击导致甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻” 。他拄着拐杖走到街上 , “疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来 , 叨念着这首充溢逃避现实的虚无主义思想的《好了歌》 。消极厌世的“好便是了 , 了便是好”触动了甄士隐 , 随之飘然而去 。
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【■读红笔记|《好了歌》蕴含的虚无思想在《玉茗堂四梦》中有迹可寻】《红楼梦》的思想内涵博大精深 , 它的悲剧精神不仅仅是纯粹的爱情婚姻和“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”所能包蕴 。贾宝玉摒弃了走科举立功业的道路 , 在现实生活中却没有找到出路 , 由此产生了幻灭情绪;同情下层女性 , 不守封建伦理纲常 , 却没有找到理想中的人生真谛;贾府被抄以后 , 对人生、对自然的哲理思考 , 终至悲观绝望 , 受虚无主义思想影响出家做了和尚 。曹雪芹在《红楼梦》中流露出来的虚无思想 , 不是无本之木、无根之水 , 在明代汤显祖《玉茗堂四梦》里可以管窥蠡测一二 。《玉茗堂四梦》又作《临川四梦》 , 是《紫钗记》《还魂记》(即《牡丹亭》)《南柯梦》《邯郸记》的合称 。
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一、《好了歌》与《浪淘沙》1、功名的虚无《邯郸记》最后一出 , 即第三十出《合仙》中 , 汉钟离、何仙姑等六位神仙每人唱了一曲《浪淘沙》 , 分别从婚姻、功名、金钱、地位、儿孙等方面点化卢生 。铁拐李这样唱:“甚么大功臣?掘断河津 , 为开疆展土害了人民 。勒石的功名何处也?你个痴人 。” 蓝采和:“甚么大冤亲?窜贬在烟尘 , 云阳市斩首泼鲜新 。受过的悽惶何处也?你个痴人 。”韩湘子:“甚么大阶勋?宾客填门 , 猛金钗十二醉楼春 。受用过家园何处也?你个痴人 。”曹国舅所唱后半句:“……夺取的状元何处也!你个痴人 。”《好了歌》这样写:“世人都晓神仙好 , 惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了 。” 人人都知道神仙好 , 只有功名没法忘记 , 从古至今的将相在哪里?如今只剩下一堆荒坟淹没在杂草丛里 。2、金银的虚无《合仙》中曹国舅唱的前半句:“甚么大关津?使着钱神 , 插宫花御酒笑生春……”《好了歌》:“世人都晓神仙好 , 只有金银忘不了!终朝只恨聚无多 , 及到多时眼闭了 。” 人人都知道神仙好 , 只有财富无法忘记 。只恨积攒的钱财不够多 , 等到钱财多了的时候 , 就闭上眼睛离开了人间 。
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3、娇妻的靠不住《合仙》汉钟离:“甚么大姻亲?太岁花神 , 粉骷髅门户一时新 。那崔氏的人儿何处也?你个痴人 。”《好了歌》:“世人都晓神仙好 , 只有娇妻忘不了!君生日日说恩情 , 君死又随人去了 。” 人人都知道神仙好 , 只有娇妻没法忘记 。活着的时候天天诉说着恩情 , 死后便又改嫁他人了 。4、儿孙的靠不住《合仙》何仙姑:“甚么大恩亲?缠到八旬 , 还乞恩忍死护儿孙 。闹喳喳孝堂何处也?你个痴人 。”《好了歌》:“世人都晓神仙好 , 只有儿孙忘不了!痴心父母古来多 , 孝顺儿孙谁见了?” 人人都知道神仙好 , 只有儿孙没法忘记 。一片痴心养育孩子的父母从古到今有很多 , 孝顺的儿孙又有谁见到了?《邯郸记》中六位仙人所唱的《浪淘沙》曲子 , 以世人的各种欲望、所求和虚幻点化、警示卢生 , 最终使得卢生悟道出世 。这些与《红楼梦》中的《好了歌》相对照 , 后者对前者的承继关系是很明显的 。两者之间意旨相通 , 却又有所区别 。《浪淘沙》六首警示与点化了荣华富贵的几个最重要的方面 , 《好了歌》将之整合为功名、金钱、娇妻、儿孙四个方面 。《好了歌注》以功名与金钱构成“富贵场”、娇妻与儿孙构成“温柔乡” , 以此来代表人生 , 代表红尘 。《好了歌》里红尘与人生所迷惑的、误却的、幻灭的 , 最终也得解脱 。清代二知道人(即蔡家琬)在《红楼梦说梦》写道:“《邯郸记》《红楼梦》同是一片婆心 。玉茗先生为飞黄腾达者写照 , 雪芹先生为公子风流者写照 , 其语虽殊 , 然其归一也 。”


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