福建人是如何「占领」东南亚的？( 二 )
利用政策松紧大搞走私媷大明朝廷的羊毛隆庆皇帝(明穆宗)宣布解除海禁后 ， 民间私人的海外贸易又迅速达到了一个新高峰 。
明穆宗来自于欧洲的殖民者大批利用勤奋且廉价的华工开发殖民地 。 于是在南洋的福建籍华人人口逐渐达到十万以上 ， 并形成了极具乡土特色的华人聚集区 。明清的海禁政策在某方面来说属于“逼良为娼” ， 让失去土地的农民和失业的手工业者无法投身于商业与渔业（回家就杀头） ， 不得不投靠海盗或者偷渡下南洋求生活 。
比较一下 ， 海禁后中国人的海洋冒险事业 ， 完全无法和环球而来的欧洲人相比 。福建的移民规模起起伏伏 ， 却以鸦片战争之后为最多 ， 只不过这时期的移民不再是以移民南洋为主了 。清中后期 ， 土豆在中国安家落户 。 粮食产量的暴增引发了中国人口的爆炸增长 ， 从一亿直接增长到三亿 。 但国内的市场根本无法吸收那么多的剩余劳动力 。于是在鸦片战争后 ， 西方国家在中国招收大量“契约工人” 。 而最早的“猪仔馆”便设在厦门 。 苦力贸易导致500万“契约工人”被贩卖到世界各地 。
华人劳工甚至还有远渡重洋到南美洲的；
除了普通的偷渡和“契约工人” ， 移民潮中还有一种组织形式是集体农垦移民 。19世纪 ， 在马来西亚有一片地域被世界称为“新福州” ， 这里最初的居民是由参加过戊戌变法的福州集体移民 。
闽清举人黄乃裳参与戊戌维新失败后 ， 带着几个亲人来到英属砂拉越 ， 开始实施他的宏大觅地拓荒计划 。福州人在这里开辟农田、建立华人学校、完善基础设施 。 华人见证了这片土地由荒芜到如今的马来西亚的重要城市诗巫 。 如今在这里的华裔中百分之八十都是福州人 ， 甚至还有一座福州博物馆 。
1900年到达诗巫的中国移民移民重镇不止新福州；
所以你可以猜一下 ， 这里的土著人说汉语是说普通话还是闽南语？梦回千里 ， 夜夜旧时庭随着福建籍华人人数的增长 ， 福建籍华人社区也就随之形成 。华人社团在最初仅仅是互不联系的同乡聚集区 。 直到18世纪初 ， 移民社区才开始相互联系起来 ， 出现了以行业、宗教和籍贯为纽带的华人社团 。在移居南洋地区一段时间后 ， 华人团体中出现了一些经济实力较强的华人富商 。 由富商捐款和当地华人团体共同集资建设了一批寺庙 ， 作为社团的中心建筑 。 这些寺庙很有特色 ， 它只拜关羽和妈祖 。
新加坡具有闽南特色的天福宫
天福宫里的妈祖像这些寺庙往往具备多种社会服务功能 ， 除了用来祭祀 ， 往往还用来处理同乡纠纷和丧葬事务 。 很多寺庙还具有社会福利事业功能 ， 救济穷困的华人移民和新人 。在过节时期举办的“送王船”、“歌仔戏”与大陆同样热闹 ， 虽身处异乡但与国内无异 。送王船+1明末清初 ， 开始出现具有政治色彩的华人社团 。 小刀会、天地会和洪门会等社团具有强烈的社会诉求 ， 被严打以后转移到南洋地区 。这一时期 ， 这些社团的的工作重心也从反政府武装逐渐转移到南洋地区的自身建设 ， 成为维护华人在当地利益的组织 。19世纪中期 ， 华侨资本和人口都得到迅速扩张 。 同乡社团开始出现大规模的融合 。逐渐出现地区性福建社团并出现相对完善的基层组织 。 从原本互利互助扩大为联合同乡 ， 传承乡土文化 。
这样的华人社团不仅遍布东南亚连太平洋对岸的墨西哥也有这一时代出现了很多华人学校和华语媒体 ， 成为了南洋近代文化的重要组成部分 。但是 ， 这些文化媒介都是传统宗族文化的代言人 ， 再加上教书先生往往语音不正 ， 使得南洋福建华人生长出了和母国不同的文化 。在清朝政府颁布新学制以后 ， 南洋华人也紧跟形势 ， 开办了宣传民族主义的现代化学校 。从乡土情结到民族主义的转变 ， 大大促进了福建华人和其他华人的交流 ， 增强了海外华人的整体凝聚力 。
而东南亚华人的经济与文化资源 ， 亦回流中国本土 ， 陈嘉庚创办的集美与厦大便是代表这种同文同种的联系 ， 维护着福建籍华人华侨共有乡土情结和民族记忆 ， 并延伸到其他同胞身上 。 海外华人华侨共同的历史记忆维护着海外侨胞的利益 。据保守估计 ， 全球华人华侨约有6000万 ， 资产总额达到2万亿水平 ， 人口和经济规模已经达到一般的地区强国水平 。70%的华侨华人集中在东南亚 ， 其中祖籍福建的华侨更是占总人数的三分之一 。 福建籍华侨华人在东南亚地区是一股最强大华人的力量 。不过华人华侨也并不是如人们所想象的那样 ， 都能有很富裕的生活 。 绝大多数人也只是在海外艰苦讨生活 ， 当初选择移民也多为生活所迫 。一般人以为是这样的
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