安史之乱封建制度下尽孝思想中参杂的功利主义，郭巨埋儿( 三 )
孝 ， 本是人伦道德中最基本的一种伦理 ， 从对父母的依赖来说 ， 孝应该是纯洁无瑕的 ， 是美好的 ， 是让人动容的 。 可惜的是在功利主义的趋势之下 ， 封建孝道成为了功名利禄的筹码 ， 追名逐利的心对于一个人而言在青年时期适当的拥有是好的 ， 可是它同最真挚的感情掺杂起来 ， 结果是将孝带上了一个虚伪的面具 。 古代千年的历史之中 ， 所出现的人形形色色 ， 而他们的那颗追名逐利的心 ， 推动着他们在利益的驱使下绞尽脑汁的包装自己的孝心 。
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孝在道德体系中的重要性
加上封建社会中 ， 这种孝道对于帝王的统治而言是有利的 ， 因为他可以通过父母为纽带将人牢牢地困住在道义的笼子里 ， 反对君王就如同反对父母一样是不忠不孝之举 。 帝王希望通过这样的礼制思想来控制百姓 ， 却没预料到的是这样的举措催生了许多道貌岸然的伪君子 。 像郭巨就是最大的例子 ， 以孝敬母亲的名义 ， 不惜亲手杀死自己的儿子 。 将个人命运 ， 将飞黄腾达寄托在了自己的孝心能否得到朝廷认可 ， 而并非自身实力提升上来 。 假如郭巨可以在母亲与孩子的抉择中选择 ， 通过自己的努力去养活家人 ， 这样的孝心才真正的值得尊敬 。
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尽孝应该遵守的准则
科举制后来的出现算得上是一定程度上 ， 减弱了封建孝道与利益之间的直接联系 ， 但是从察举制到科举制经过快接近千年的发展 ， 这种功利的封建主义孝道观念早就已经深入人心 ， 进入到帝国内部之后 ， 这种风气又被一代一代的传承下来 ， 在发展与变革中不断的刷新着人们对封建孝道迫害人的认知 。 孝心做为一种对父母长辈感情的传达应该保持最原有的那份纯真 ， 而不是像功利主义靠齐 ， 为了目的不择手段 。 人生行走于世 ， 物质生活是每分每秒我们都在接触的 ， 因此许多时候利己成为了首要选择 ， 道德即使做为对错误的利己方式的约束 ， 但总有逾越的人 ， 为了达到孝顺的口碑 ， 选择了剑走偏锋 。 郭巨埋儿并不是特例 ， 与这种尽孝类似的方式还有许多 ， 像同样在《二十四史》中的卧冰求鲤同样也是如此 ， 可以说郭巨埋儿具有封建孝道共性的一面 。
结束语：郭巨埋子虽然只是一个封建孝道的历史故事 ， 但他背后所反应出来的许多问题值得我们深思 。 从传统孝道的演变过程中 ， 可以看出 ， 孝经历了从祭祀祖先的宗教伦理到家庭伦理 ， 再到政治伦理的过程 。 在这个过程中 ， 孝观念的内容在不断蜕变 ， 其中的合理因素愈来愈少、消极因素被引向极端 ， 郭巨埋子就是极端表现的最好例子 。 而从另一种角度来看 ， 郭巨的做法 ， 恰巧是功利主义支配下了传统孝道的行为 。 逐名逐利的心使得许多人陷入了道貌岸然的境地 。
【安史之乱封建制度下尽孝思想中参杂的功利主义，郭巨埋儿】人活一世本就会有些太多的恩情需要去面对 ， 的而孝敬父母则更多的应该是一种纯粹 ， 本质的感情 。 传统孝道中的功利主义在一定程度上催生了古代荒唐滑稽的尽孝行为 ， 很多时候我们同样有这样一颗追名逐利的心 ， 学会选择去保持感情的纯真 ， 以合理的方式孝敬父母才是现代孝道所注重的 。
参考资料：
王润生 ， 《西方功利主义学》
臧知非 ， 《人伦本源》
韩德明 ， 《孝亲的情怀》
陈正宏 ， 《漫画二十四孝》
《二十四孝》
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