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棠村—金石契康有为说：写的如此精彩就应该列为妙品 | 金石契晖福寺碑跋文


北京联盟_本文原题：康有为说：写的如此精彩就应该列为妙品 | 金石契
棠村—金石契康有为说：写的如此精彩就应该列为妙品 | 金石契晖福寺碑跋文
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晖福寺碑碑额原石

太和十二年(488年)《晖福寺碑》 文\殷宪
《晖福寺碑》 ， 孝文帝拓跋宏太和十二年(488年)立 ， 篆额题“大代宕昌公晖福寺碑”九字 。 额下有穿 ， 腰下束 。 清末在陕西澄城县发现 ， 1972年移藏西安碑林 。
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晖福寺碑拓本 清拓 破禅室藏

宕昌公是北魏太和年间的大阉、名臣王遇的爵号 。 太和十二年七月 ， 王遇在其家乡冯翊(今陕西大荔县)李润镇(今澄城县南三十里的北寺村)立晖福寺 ， 并为文明太后冯氏和孝文帝各建三级浮图一尊 ， 晖福寺碑便是为此而建立的碑记 。 王遇 ， 本姓钳耳 ， 名庆时 ， 羌族人 ， 年轻时遇事受腐刑 ， 入宫为宧官 。 他多方面的才能为文明太后冯氏和魏孝文帝所知 ， 官高位显 。 他曾任将作大匠 ， 是北魏太和年间重要的皇家建筑设计师和艺术高超的书画家 。 在太和早期 ， 他是文明太皇太后在平城兴修宫城殿宇、方仙陵寝的主持者 ， 及至太和中期 ， 孝文帝在平城宫内宫外大拆大建、大兴土木 ， 王遇也是主持人和重要参与者 。 文明太后、孝文帝“二圣”时期 ， 他曾受帝后特诏 ， 监护宠臣中山王王叡的丧事 。 太皇太后卒后 ， 孝文帝迁洛的第二年 ， 他又受诏回平城监护冯氏之兄、孝文帝舅爷冯熙的丧事 。 因此 ， 北魏平城的皇家工程 ， 从宫殿到寺观 ， 从坛埒到陵寝 ， 都包含和体现着他的聪明智慧和创造精神 。 当时宫殿、寺观的匾额、碑石 ， 甚至是一些达官显贵的墓铭 ， 许多都与王遇的名字有关 。
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晖福寺碑碑额拓本

《魏书·王遇传》说他 “自云其先姓王 ， 后改氏钳耳 ， 世宗时复改为王焉 。 ” 从原姓到改姓 ， 可以明显从《晖福寺碑》第八行中下部“散骑常侍安西将军吏部内行尚书宕昌公□王庆时”看出 。 “庆时”之上 ， 实为“钳耳”二字 ， 后被剜去 ， 又在“耳”字的位置改刻“王”字 ， 其上则成了空白 。 中国正史中的“自云”姓什么 ， 郡望在何处 ， 往往都是一种攀附 ， 并不可靠 。 王遇既是李润羌人 ， 钳耳就是他的本姓 ， 而世宗宣武帝元恪时“复改姓王” ， 是他大贵后向中原著族的一种挂靠 。 清末民初的释文者柯昌泗先生对碑文此处的剜改全无觉察 ， 只是简单地释为“王庆时” 三字 。 殊不知 ， 为太皇太后和皇帝建塔祈福 ， 逢“太皇太后”和“二圣”时重起 ， 这是对的 ， 而在自己的姓名上空开一字 ， 就是大不敬了 。 《魏书》的说法是对的 ， 因王遇并未在孝文帝太和二十年(496年)改胡姓为汉姓时改姓王 ， 其改汉姓是在孝文帝之子世宗宣武帝元恪继位之后 。 磨改此刻也应在此时 ， 碑阴的王姓立碑人也可能属于补刻 。
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《大代宕昌公晖福寺碑》石高294厘米 ， 宽90厘米 。 篆额“大代宕昌公晖福寺碑”九字 ， 与《司马金龙墓表》篆额风格一致 ， 起收多作虺头垂薤 ， 同样是钝锐间杂 。 略显不同者有二 ， 一是竖画和撇捺起笔有作菱形和钝尖者 ， 而不是方头 ， 如“公”、“大”、“寺”即是 。 二是字体为方形而不是取纵势 ， 看上去不及《司马金龙墓表》篆额流美 。 碑文为正书 ， 24行 ， 行44字 ， 全文787字 。 承蒙西安碑林王庆卫君惠我《晖碑》全拓图版 ， 得窥全豹 。 《晖福寺碑》 ， 正书 。 书体似《司马芳残碑》而书格过之 ， 与《灵山寺塔下铭》有些脉络相承之处 ， 而与《司马金龙墓木屏风榜题》则可能出自同一人之手 ， 作者极可能是建寺立碑的北魏名臣钳耳庆时王遇 。 康有为评其“浑穆高古 ， 为魏碑上上品” ， 所以在《广艺舟双楫》列其为妙品上 ， 赞其古朴、高简 ， 为“隶楷之极则” 。 与北魏太和早中期的铭刻书迹 ， 诸如《司马金龙墓表》(太和八年)、云冈石窟《比丘尼惠定题记》(太和十三年)等相比 ， 此刻章法、结字、用笔已全是楷法 ， 是当之无愧的洛阳北邙体的源头 。 其书最值得称道之处是 ， 质朴无华 ， 不事张扬 ， 体丰笔健 ， 扎实到位 ， 厚重温文 ， 风骨高美 ， 真可谓无意求正而自工 ， 无意求巧而自奇了 。


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