希望10年后的今天，金智英不会陷于绝望( 三 )
发声即使如此 ， 性别差异作为婚育率低的根源之一 ， 仍没有被广泛重视 。金智英在怀孕后曾向丈夫表露对未来的担忧 ， 丈夫郑代贤拍了拍她的肩膀 ， 告诉她：“智英 ， 你不要只想着自己会失去什么 ， 要多想想你会得到什么 。 ”金智英的情绪突然变得很激烈：“所以你失去了什么？你不是让我不要只想着失去吗？我现在很可能会因为生了孩子而失去青春、健康、工作 ， 以及同事、朋友等社会人脉 ， 还有我的人生规划 。 但是你呢？你会失去什么？”无论她如何压抑自己的情绪 ， 终究难掩内心不甘 。 同时 ， 她也不解：为什么自己母亲从没喊过一声累呢？
公众始终强调温顺的女性品质 ， 赞扬无私的母性 ， 当女性被贴上诸如“温顺”、“端庄”的标签后 ， 往往会被这种“伟大形象”所禁锢 ， 从而失去独特个性 。英国女作家多丽丝·莱辛在小说《去十九号房》里就曾描绘过这种痛楚 ， 女主人公苏珊是一位步入不惑之年的中产阶级家庭主妇 ， 在理性选择的婚姻中迷失自我 ， 被无形的社会角色禁锢而痛苦 ， 最终在一间破旧的房间选择自杀 。无论是苏珊的死亡抑或金智英的怪病 ， 都是随着女性对自身的思考不断深入 ， 透露微妙的内心世界 。 这也是一种对抗 ， 对抗禁锢自己的父权社会以及被禁锢的社会身份 。金智英的“怪病”尤为如此 。 在福柯的“权力与话语”理论中 ， 失语现象代表着权力的丧失 ， 在社会高压规训中 ， 女性只能被迫噤声 。不过福柯也同样强调反抗权力的重要性：“哪里有权力 ， 哪里就有阻力（反抗） 。 ”于是 ， 赵南柱安排金智英用他者的口吻 ， 替自己发声 。在过去的2018年里 ， 女性的觉醒与反抗广泛存在于世界范畴 。 多数国家爆发“Metoo运动” ， 起初旨在鼓励遭受性侵犯的女性说出自己的经历 ， 最终发展成：鼓励女性面对权势时说出真相 。前文所说的“江南站杀人事件” ， 被视作引发韩国“Metoo运动”的起源 。 越来越多的女性挺身而出 ， 当她们意识到自己的观点被认可 ， 便会积极大胆地扩散观点 ， 聚拢成一股强大力量 。作者赵南柱的母校梨花女子大学 ， 是韩国平权运动的先驱 ， 亦展示着女性改变社会的力量 。当这座女校因为某项举措而伤害到学子利益时 ， 成千上万的毕业生们举着“别害怕 ， 姐姐来了”的条幅 ， 声援尚未毕业的学子 。 她们互相鼓励歌唱 ， 在黑暗的校园中形成一片银色光芒 。 
赵南柱告诉十点人物志：“如果说在这之前社会充斥着失败意识和讥讽的话 ， 现在我们正切身经历着发出多少声音 ， 世界就可以改变多少 。 ”韩国社会也在悄然发生变化 ， 人们脱掉外貌规范的“塑身衣” ， 以女性为中心的叙事逐渐增加 ， 有性别偏见的媒体内容正在减少 。故事的结尾 ， 金智英的怪病是否好转成了开放性结局 ， 一个人对待社会惯俗的力量终究是渺小的 。 然而随着《82年生的金智英》面世以后 ， 作者赵南柱的丈夫的态度逐渐发生变化 。 读完这本书 ， 他才准确了解妻子的情况 ， 从而对家务与育儿变得更积极 。对赵南柱来说 ， 自身的生活状况已然好转 ， 在这次采访的结尾 ， 她说：“很多女性的人生都是被“理所当然的差异”所占据 。 即使在法律制度改善之后 ， 还是有像空气般留存的性别差异 ， 希望大家都能再多想一想 。 ”
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