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司马迁@司马迁为何不着重写三皇，而直接就是写《五帝本纪》？( 二 )


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炎帝
炎帝
华夏民族源于黄河黄土地 ， 最早以农业著称于世 。炎帝教民耕种 ， 黄帝统一华夏 ， 所以炎黄并称 。炎帝、黄帝都是中华民族的始祖 ， 中华民族都是“炎黄子孙” 。但司马迁写《史记》只着重写黄帝 ， 文化源头从黄帝起 ， 所以黄帝的影响盖过了炎帝 。那么 ， 司马迁为什么不直接写三皇 ， 不写炎帝 ， 而叙述古史从黄帝起呢？
远古时代的三皇也罢 ，五帝也好 ， 都只是传说人物 ， 它只能反映一定的史影（历史影子） ， 但都不可据为信史 ， 传说的史影是互相矛盾的 。如司马贞《三皇本纪》载了炎黄的世系 。神农氏八传生帝榆罔 ， 榆罔生轩辕氏黄帝 。据此 ， 黄帝是炎帝神农氏的第十代孙 。
但《道藏·历世真仙体道通鉴》卷一《轩辕黄帝》 则说：“伏羲生少典,少典生神农及黄帝 。”这就是说 ， 炎帝与黄帝为兄弟 ， 都是少典只子:炎帝为兄 ， 黄帝为弟 。可是《国语·晋语》又说:“昔少典娶于有虫乔氏 ， 生黄帝 ， 炎帝 。”这里又以黄帝为兄 ， 炎帝为弟了 。炎、黄为兄弟的说法 ， 史籍还有许多处记载 。如《新书·制不定》和《益壤》也说炎黄为兄弟 。
不管是否有黄帝其人 ， 但有一点可以肯定 ， 从传说的黄帝时代起 ， 中华民族开始形成 。司马迁着重写黄帝战败蚩尤 ， 统天下 ， 草创国家 ， 以此宣扬大一统精神 ， 印证秦汉大一统 ， 用以巩固中央集权政治 。这就是《史记》起于黄帝的进步意义 。
按照唯物史观和对原始社会科学的考察与研究 ， 黄帝时代是中国古代原始氏族社会进入了军事民主制的阶段 。关于黄帝的出生地也有各种传说 。皇甫谧《帝王纪世》说:“黄帝生于寿丘 ， 长于姬水 ， 因以为姓 。居轩辕之所 ， 因以为名 ， 又以为号 。”传说的寿丘 ， 在今山东曲阜东北 ， 而姬水却是关中岐水支流 ， 至于轩辕则在河南新郑县北 。
今天我们如何来看待这些传说呢?我们认为 ， 黄帝生长地的种种传说 ， 说明他的活动范围相当广泛 ， 到处留下他的事迹 。既然黄帝陵在陕北 ， 应该认为黄帝部落在陕北黄土高原 ， 以游牧为主 。
古史认为黄帝按五行是以土德为王 ， 土为黄色 ， 故称黄帝 。实际黄帝就意味着黄土地 ， 黄土高原 。
炎帝部落居于关中、岐水就流域 ， 土地肥沃 ， 宜于农业 。炎、黄近邻、故有兄弟之称的传说 。
炎、黄二帝 ， 很有可能均不是一个人 ， 而是传说的一个时代的两个部落名称 ， 是中华民族形成的时代 ， 从野蛮跨入文明的那个变革时代 。这个变革就是从母系氏族跨入父系氏族部落联盟的社会 。
所以在司马迁笔下的《五帝本纪》 ， 黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜都是有生有死的人形 ， 五帝禅让而实为一家 ， 颛顼以下都是黄帝子孙 。司马贞所补《三皇本纪》伏羲 ， 女娲都是“蛇身人首” ， 神农氏是“人身牛首” ， 他们形体怪异 ， 皆为神人 ， 这也是司马迁不取的原因 。


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