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好玩的国学中国人为何温柔敦厚？竟源于“中庸人格”对“狂狷人格”的打压


“仰天依南斗 ， 翻身倚北辰 。 举头天外望 ， 无我这般人 。 ”这是南宋心学家陆九渊的灵魂自述 ， 这与魏晋人性觉醒时代的名士所说的 ， “我与我周旋久 ， 宁做我”的个体意识的爆发有异曲同工之妙 。 这也是中国历史上少有的狂人性格 。 陆九渊还说“我心即是宇宙 ， 宇宙即是我心” ， 则是将自我意识将宇宙并列 ， 体现了心学对个体人格自尊自由的极端重视 。

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而心学的集大成者王阳明则说 ， “我在南都以前 ， 尚有些子乡愿的意思在 。 我今信得这良知真是真非 。 信手行去 。 更不着些覆藏 。 我今才做得个狂者的胸次 ， 使天下之人都说我行不掩言也罢 。 ”王阳明痛斥乡愿小人而以狂者自居 ， 不愿再遮遮掩掩言不由衷 ， 这在以温柔敦厚文质彬彬的“君子人格”盛行的儒家中 ， 也是一个极为少见的狂者 。
王阳明倡导灵魂的自由与个体人格的解放 ， 他痛斥和稀泥的乡愿小人 ， 痛斥所谓的圣人束缚人身心的行为 。 王阳明说 ， “圣人教人不是束缚他通做一般 ， 只如狂者便从狂处成就他；狷者变成狷处成就他 ， 人之才气如何同得？”渴望社会能成就狂狷者 。 陆九渊、王阳明以革命的精神 ， 冲破了中国传统温柔敦厚文质彬彬的“君子人格” ， 在中国人特别是在中国儒家的人格理想中的确算是个异类 ， 也为儒家的君子人格染上了一股豪壮的狂狷之气 。
按照孔子的说法 ， 狂者进取 ， 狷者有所不为 。 孔子认为 ， 要是找不到真正实践了“中庸之道”的人做朋友 ， 那同狂者与狷者做朋友也是个很不错的选择 。
在中国文化中 ， 儒家长期占据社会主流思想的统治地位 ， 与此相应的是 ， 儒家的人格理想与行为方式也已经成为中国人的文化基因 。 而道家法家墨家等思想 ， 要么只是中国人人格理想的陪衬与补充 ， 要么早已经湮没在历史长河之中 。
儒家的人格理想是圣人 ， 不过圣人基本上做不到 ， 就退而求其次主张做君子 。 儒家对君子的要求很多 ， 但君子的行为方式却只有一条 ， 就是“中庸之道” 。 按照南宋理学家朱熹的说法 ， “中”就是不偏不倚无过无不及；“庸”就是平常无奇 。 “中庸之道”培养出的君子应该是这样的：性格上温柔敦厚；行为上循规蹈矩；言行必符合儒家仁义礼智信的规范 ， 不敢越雷池半步 。 儒生们不张狂不偏激 ， 如同河滩上的鹅卵石无棱无角光滑顺畅 。

好玩的国学中国人为何温柔敦厚？竟源于“中庸人格”对“狂狷人格”的打压
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儒家要求人们无论遇到什么事情都要“发乎情止乎礼” ， 不可放纵自我 ， 不可标新立异 ， 否则就是异端 ， 而中国文化对异端从来都是口诛笔伐一棍子打死的 。
“中庸人格”对中国人的影响具有两面性 。 一是“中庸之道”以群体为根本 ， 崇尚集体主义 ， 培养了中国人家国一体的民族意识 。 二是抹杀人的自由人格 ， 将猛虎活生生地豢养成小绵羊 。 在“中庸之道”的轨道上 ， 中国人大多唯唯诺诺 ， 不敢创新立异不敢展露锋芒 ， 把藏锋隐锐和光同尘的涵养功夫发挥到极致 。
但在中国人的内心深处 ， 还隐藏着另外一种人格模式 ， 那就是狂狷人格 。 狂狷人格与中庸人格、臣妾人格等尖锐对立 。 狂狷者追求人格的自由 ， 虽然未能成为中国文化的主流 ， 但在封建大一统以及皇权的压制之下 ， 狂狷人格仍然在社会中生存下来 。 在狂狷人格的影响下 ， 中国历史上也曾经狂人辈出 ， 而恰恰是这些狂人 ， 比起那些所谓的君子对社会的贡献更大 。 在中国历史的天幕上 ， 君子是星辰 ， 而狂狷者则是明亮的太阳美丽的月亮 。
孟子很狂 ， 他抱着“平治天下手舍我其谁”的自信与担当 ， 游说诸侯推行仁政 ， 喊出了“民贵君轻”的口号 。 庄子很狂 ， 他蔑视名禄富贵行为遗世独立 ， 追求个性自由与灵魂的逍遥 ， 成为中国最具有自由精神与独立意志的哲学家 。 屈原很狂 ， 他的“举世皆浊我独众人皆醉我独醒” ， 是他不愿随波逐流的自我宣言 。


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