「古代人」原创 盘点古代人过生日时的各种习俗( 三 )
宋代除生日送财物外 ， 还有生日献诗词的风气：大文学家苏轼《东坡全集》中就有多首祝贺生日的诗 ， 如《表弟程德孺生日诗》等 。南宋朱熹在母亲60岁生日时 ， 为母亲写了一首祝寿诗《寿母生朝》 ， 民间的祝寿活动自此盛行起来 。
寿诞那天 ， 要设寿堂 ， 挂寿联、寿图 ， 摆宴庆贺 。寿联上写“寿比南山松不老 ， 福如东海水长流”之类的联语 。寿图有《寿星图》、《王母献寿图》、《八仙庆寿图》、《麻姑献寿图》等 。麻姑是传说中的长寿女仙 。
东晋葛洪的《神仙传》说 ， 她能指米为珠 ， 曾见东海三次变为桑田 。东汉桓帝时 ， 麻姑降蔡经家 ， 年似十八九岁．说近日蓬莱海水又变浅了 。
寿宴中不可缺少的是汤饼和寿桃 。汤饼即面条 ， 生日面条叫长寿面 。生日吃面条的风俗盛行于唐朝 。唐朝诗人刘禹锡的《赠进士张盥诗》讲：“忆尔悬孤日 ， 余为座上宾 ， 举筋食汤饼 ， 祝辞添麒麟 。”南宋王明清的《挥麈前录》讲 ， 生日“必食汤饼者 ， 世所谓长寿面者也 。”所以 ， 唐朝去庆贺生日的人 ， 还自称“汤饼客” 。生日汤饼有长寿之意 ， 寿诞上自然不可缺少 。
桃是长寿果 ， 传说 ， 汉武帝好长生之道 ， 西王母将三千年一熟的蟠桃送给他 ， 汉武帝食后欲留核种之 。西王母说：“此桃三千年一实 ， 中土地薄 ， 种之不生 。”西王母还向汉武帝传授了长生之道和修炼长生的符书 。《西游记》中 ， 孙悟空偷吃蟠桃、王母娘娘开蟠桃会的说法 ， 更加强了人们对寿桃的重视 。民间庆寿的寿桃 ， 一般用白面制作 ， 尖部染上红色 。
现代人一听做寿 ， 以为都是给老人的 ， 实际上在古代 ， 做寿就等于过生日 。一些地区小孩10岁的生日由外婆家给做 ， 称“爱子寿”；青年20岁的生日由岳父家做 。民间还有“做九不做十”的说法 ， 即逢整十时在虚岁数九的那年做寿 。有的地方“男不做十 ， 女不做九” ， “十”、“九”和当地方言“贼”、“鸠”谐音 ， 故不做 。40岁不做 ， 因“四”与“死”谐音 。
还有做冥寿的 ， 也叫作阴寿 ， 指祖先亡故以后 ， 每逢整十 ， 子孙就设神像或神位于堂中 ， 对之行礼 ， 设坛延僧 ， 诵经礼忏 ， 以此表示后人的孝念 。冥寿亲戚朋友有送纸扎锭者 ， 也有登堂拜祝的 。
古人相信行善积德延年益寿 ， 扶贫济弱、修桥补路都可以积德 。不过 ， 这做起来并不容易 ， 所以就产生了可以积寿、增寿的象征性行为 ， 诸如诵经礼忏、焚香祷告、庙观施舍、放生动物、抄写经卷等 。
我国民间习惯以百岁为上寿 ， 80岁为中寿 ， 60岁为下寿 。从60岁开始 ， 各地风俗每逢五、逢十 ， 或者逢九就为当事者举行祝寿活动 。
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按照旧俗 ， 每个人并不是生下来就可以有资格做寿的 ， 做寿是一件极其重要而慎重的事 ， 所以第一次做寿就更是慎之又慎 。
在许多地方 ， 第一次做寿都是由丈母娘来操办的 。在四川西部 ， 这叫做“开寿”；在福建、浙江一带则叫作“女婿寿” 。大体情况是 ， 在女婿婚后第一次过生日或女婿满30岁生日时 ， 岳父岳母带着礼品到女婿家去贺寿 。所带礼品有黄鱼、猪肉5千克 ， 米酒2瓶 ， 面条5千克 ， 衣服2套以及桂圆、枣子、橘子等 。
如果是百岁大寿 ， 那则是街坊邻里的大事 ， 不管亲疏远近全都过来给他祝寿 。大家要给寿星刻碑立传 ， 宗族也要将此事记录到族谱里 。
传统寿礼有一套仪规 。先要设寿堂 ， 摆寿烛 ， 挂寿幛 ， 铺排陈设 ， 张灯结彩 ， 布置一新 。到了生日那天 ， 寿堂正中设寿星老人之位 ， 司仪主持仪式 ， 亲友、晚辈都要来上寿 。辈分不同 ， 礼数有别 。
平辈往往只是一作揖 ， 子侄辈则为四拜 。有的并不设寿翁 ， 客人只是到寿堂礼拜 ， 而由儿孙辈齐集堂前还礼 。
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