【两会】【两会专题】2020年艺术名家贺两会—凌徽涛( 三 )
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变形 ， 即对某些感觉和特征的强化和夸大 ， 夸张处理后的理解 ， 着重要求表现神气、生气和物体的风度 ， 变形的基础是神似 ， 张僧繇和吴道子只用简单的几笔就能生动地表现形象 ， 看起来不完整 ， 而画家的创作意图已能完美体现 。
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变形似和真的区别 ， 似是表现形象的描绘 。而真必须包含对象内在的“气”和真实的形质两方面 ， 笔墨建立在仅仅是表面的形似上是次要的 ， 而“真似”的对象表达是画家的最高境界 ， 如荆浩从山水画角度对“形神论”提出新的意见 ， “何以为似 ， 何以为真”、“叟日”似者 ， 得其形 ， 遗其气 ， 真者 。气质俱盛 ， 凡气传于华 ， 遗于象 ， 象之死也；“可容笔墨而有真景” 。在本质和表象两方面 ， 从哲学角度来看 ， 庄子的《渔父》篇中“真在内者 ， 神动于外 ， 是所似贵真也” 。
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唐代诗人白居易“以似为工” ， 说明仅形似而不够 ， 还要神似 ， 要得其神明 ， 提出了形易神难的理论 ， 神气超出形似 ， 是画家的最高级的天趣 ， 对物象精神本质的夸张表现是由低级到高级的“以形写神”的过程 。
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二、离形而得似
离形是建立在传神基础上形似之外 ， 离形得以远观 ， 离形不若得其势 ， 得其势得其韵 ， 离形不离其性 。离形是思想、技巧和气韵结合而默契的产物 。要求在选景 ， 剪裁 ， 布局等方面得势的基础上 ， 进一步做好到节奏 ， 韵律的和谐 ， 是对“不求形似”的进一步的解释 ， 是追求自然规律或能表现“神明”的相似 。
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在中国画的形象结构语言的结构层次里 ， 结构向标的改变 ， 也意味着表象空间的随之改变是自由人向艺术表现的回归 ， 是实现个性精神与普遍精神统一的重要过程 ， 以形象结构处于一个惚兮恍兮的模糊状态 ， 增大了形象结构语言描述与客观之间的距离 ， 是对具体时空超越而趋向意象用笔的审美表现 ， 是意象结构语言与描述语言的双重功能的共同体现 。正如石涛在强化形象结构语言功能时一样 ， 强调从具体时空是发展而来的“个性表现形式”去施于传统文化精神的锤练与抽取 ， 实现个性精神与普遍精神的统一 。
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离形 ， 能产生和扩展新的意象空间功能 ， 首先淡化形象结构语言 ， 打破它所依附的自然结构和生活逻辑 ， 这本身已是对具体时空的超越 ， 但要彻底抛动形象结构语言的因素 ， 让作品给人带来某种形式经验的回忆、记忆和失忆 ， 其绘画语言的笔墨因素将会 ， 随形生活逻辑和自然结构的淡化而呈现出太多的随意性和主观性 ， 这样作品的视觉意义将全部笼上一层朦胧的神秘色彩或者说集聚在其抽象功能上来 。
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