阿木木的历史从私有物到成为人，汉朝制度下奴婢社会地位的提升
导语：自古以来 ， 奴婢就是我国古代社会中长期存在的一种社会团体 。 所谓为奴为婢指的是一些穷苦人家因为过不起生活 ， 所以将自己卖身给有钱人家 ， 用出卖劳动和人身自由来换取得以生存下去的食物和日用品 。 奴婢由于已经卖身给主人 ， 所以社会地位非常低 ， 尤其是在奴隶社会中 。 他们被当做物品、陪葬品 ， 甚至可以在市场上进行随意的买卖和交换 ， 所谓人权更加是可望而不可即 。 汉朝由于经历了秦时的暴政 ， 所以初期采取休养生息的统治策略 。 而这时候受统治者怀柔政策的影响 ， 奴婢的社会地位较之之前也是有所提升 ， 尤其是作为"人"而存在的这部分权益得到重视 ， 甚至是受到法律的保障 。 一、汉朝之前奴婢的社会地位很低 ， 仅仅是有钱人的私有物
（1）奴婢最初身份起源于罪人
奴婢这个称谓出现比较晚 ， 但是"奴"这个字却在商周时期就出现了 。 《逸周书》中曾提到"鄙庶则奴" ， 这是比较早关于奴的记载 。 鄙和庶都是偏僻不开化的意思 ， 是文明和秩序不高的野外 ， 这里将居住于野外的野人叫做"奴" ， 这里的"奴"和正常的民居有区分 ， 甚至于存在着阶级和立场的差别 。 由此可见 ， 奴的地位自古以来就是非常低的 。
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商周青铜器
《说文解字》中对于"奴"字解释为"奴婢皆古罪人" 。 这句话的意思就是奴婢在古时候都是罪人的身份 。 所谓罪人身份 ， 我们现在可想而知的就是因为犯法或者是获罪导致沦为奴 。 除此之外 ， 古时候经常打仗 ， 俘虏了战俘也会作为罪人 ， 最后变成奴 。 这时候的奴从在当时的社会形态里更多的是一种奴隶的形态 。 因为是罪人或者是战俘 ， 所以可以被拥有者随意处置甚至是买卖交易 。
（2）奴婢是财富的象征 ， 可以被任意处置
除了任意买卖交易外 ， 奴婢物件的身份还体现在是评判一家是否富有的依据 。 商鞅变法中曾对于军功卓越者的奖励有一项就是分发奴婢 ， 功劳越大那么奖励的奴婢也就越多 。 这些奴婢往往是作为另一种财富或者是地位的象征 ， 主家人拥有的奴仆越多 ， 那么就越是富有 。 奴婢不仅可以作为田地、房子或者是金钱一样被交易 ， 甚至于会被当做陪葬品殉葬 。 受古时"视死如生"思想的影响 ， 墓葬之中陪葬的奴越多就越是富有 。
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墓葬之中的陪葬者
这种情况下奴婢的社会地位是非常低的 ， 根本毫无地位 ， 更遑论人权的保障 。 主家打杀一个奴婢就像是打碎一件瓷器一样 ， 不过是处置某种财产 ， 既不犯法 ， 也不会有人追究 。 当主家出事 ， 作为奴婢要么是一起获罪处死 ， 要么就是作为一种财产被另外的人继承 ， 根本没有人身自由的可能 ， 甚至于其子其女也都是奴 ， 世世代代为奴 。
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古代奴婢形象二、汉朝政策保障下 ， 奴婢的身份开始从物件变成了人
（1）奴婢的身份可以因为政策发生转变
秦朝暴政造成了民生凋敝 ， 所以西汉成立以来 ， 为了和秦统治产生对比 ， 汉王朝初期推行休养生息政策 。 《汉书·高帝纪》中记载了汉高祖五年时候发布的诏令"民以饥饿自卖为人奴婢者 ， 皆免为庶人" 。 这句话的意思是那些因为饥饿而出卖自己变成奴婢的人 ， 都可以免为庶人 。 这条诏令可以看出两件事 ， 第一 ， 当时奴婢的身份不再局限于获罪之人 ， 还有一些人通过自卖或者是他卖成为奴婢 。 这种有些类似于现在的打工 ， 只不过是永久性的打工 。 第二 ， 自卖者还可以享受国家政策 ， 一旦有这种天下大赦就可以不再做奴婢 。 这时候奴婢的身份不再仅仅局限于终身失去自由 ， 而是可以发生转变 ， 甚至于国家政策对于其身份还会产生连卖身契约都无法约束的释放 。 奴婢可以选择自己继续为奴 ， 亦或是脱离主家 。
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