阿木木的历史从私有物到成为人，汉朝制度下奴婢社会地位的提升( 二 )
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汉代壁画
除此之外 ， 奴婢还可以替自己赎身 。 《汉宫旧仪》上有记载"奴婢欲自赎 ， 钱千万 ， 免为庶人" ， 这句话的意思是奴婢想要自己赎身 ， 可以准备好足够的钱 ， 就可以免为庶人了 。 这是曾经的"物件"们想都不敢想的事情 。 另外除了上述两种情况 ， 如果奴婢对主家贡献大或者是受到主家喜爱 ， 还可以由主人做主放归 ， 从奴婢变成一个正常的庶民身份 。
（2）奴婢拥有自己的户籍记录
所谓户籍 ， 指的是一个人的户口信息 。 我们现在都知道户籍是一个人户口身份的所在 ， 没有户口的人等于没有合法的社会身份 ， 有了户口才等于是有了身份 ， 知道是从哪里来 。 奴婢作为一种物品 ， 之前是没有户籍记录的 ， 只是作为主家的财产被登记 。 但是根据张家山汉简资料可以知道 ， 汉朝的奴婢是有明确户籍登记的 。
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出土古代书简
汉朝的官奴有明确的户籍造册 ， 以便进行管理 。 当时实行人口税 ， 奴婢作为一类人也是要交人口税的 ， 只不过是由其主缴纳 。 这时候的奴婢已经作为一类人 ， 有了出身以及户口记录 ， 再也无法随意抹杀 ， 实现了从物到人的一种转换 。 三、汉朝保障奴婢社会身份及权益的实现的法律政策
（1）法律禁止越界贩卖奴婢
奴婢在作为物件的时期 ， 最可悲的事情就是可以被随意贩卖 。 但是汉朝却规定了奴婢的买卖不可以随意进行 。 《汉书·景武昭宣元成功臣表》上记载过一个故事 ， 说的是一个官员悄悄差人买卖奴婢 ， 获得了许多赃款 ， 被朝廷发现以后就杀掉了 。 可见 ， 奴婢的买卖不再仅仅是主家意愿 ， 而是要遵循国家的政策规定 ， 甚至受法律的保护 。 王莽当政时提出"奴婢为私属 ， 不得买卖" ， 意思是奴婢作为主家所私属财产 ， 不能随意被买卖 。 虽然这里也是将奴婢作为一种物件 ， 但是却不是可以随意进行买卖的 ， 更加不能随意决定其生杀 。
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王莽画像
（2）法律对奴婢人身安全权益的保护
除了不能随意贩卖奴婢之外 ， 汉朝还对奴婢的人生安全权益进行了一系列的保障 。 作为主人 ， 不能随意对奴婢进行打杀 ， 随意打杀甚至于还要承担相应的法律制裁 。 汉光武帝就曾经下诏 ， 诏书的内容是"天地之性人为贵 ， 其杀奴婢 ， 不得减罪" 。 可见在光武帝刘秀的眼中 ， 奴婢跟寻常的人是一样的 ， 因为人命十分珍贵 ， 所以不能因为是奴婢这种阶层就随意的决定其生杀大权 。 主家杀害奴婢跟杀害其他人一样 ， 是需要承担杀人所需要的承担的法律制裁 ， 而非因为奴婢的身份低微 ， 就对惩罚减轻 。
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汉光武帝刘秀
（3）法律保障奴婢的婚姻权益
汉代除了承认奴婢的身份 ， 保障其人生安全外 ， 对其婚姻权益也有所规定 。 首先 ， 奴婢不再作为一种随意欺辱的对象 ， 被任意欺凌 。 根据相应的法律规定 ， 主家不可随便强迫奴婢发生不正当关系 。 其次奴婢的婚姻对象不再受到限制 。 奴婢作为一种特殊的群属 ， 其身份与良民不同 ， 甚至于在之前不可以与良民通婚 。 但是到了汉朝 ， 奴婢可以选择与良民通婚 ， 汉武帝皇后卫子夫就曾是公主家的奴婢 ， 却可以位居皇后之位 。 其弟卫青也是公主家奴 ， 因为军功卓越 ， 甚至可以成为驸马 。 皇家对此都不甚在意 ， 更何况于寻常人家 。 宫中的奴婢原本是官奴 ， 可此时却可作为赏赐嫁给官员 ， 西汉霍光夫人也是婢女出身 ， 这类案例屡见不鲜 。
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