「礼仪」中国传统礼仪中，从祭祀到丧葬，蚕丝文化蕴含的敬畏人生观( 三 )
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图|左边是《人物龙凤帛画》 ， 右边是《人物御龙帛画》1949年长沙战国中期楚墓出土的《人物龙凤帛画》里 ， 画了一凤一龙引导女主人灵魂升天的情景 。1973年长沙市子弹库战国中期1号墓出土的《人物御龙帛画》里 ， 则画了男主人乘龙飞升的场面 。而在1972年湖南长沙马王堆1号西汉墓出土的T形帛画中 ， 对于墓主人飞升的景象则绘制的更为细致 。
在这些帛画里 ， 除了墓主人的形象外 ， 其他所描绘的图像如龙、凤、仙鹤等形象 ， 也都有可以让人羽化飞升的寓意在里面 。可见 ， 古人对于死亡的理解 ， 也体现了他们对永生的追求 。
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图|T形帛画
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图|T形帛画中的墓主人形象三、蚕丝文化中的敬畏人生观
蚕的生命短暂 ， 却可以吐丝结茧 ， 进而织出绚丽的丝绸 。面对这样的小小生灵 ， 古人满怀敬畏 。于是将其请上神坛 ， 施以顶礼膜拜 。面对蚕一生的循环往复 ， 古人对天地、生死等重大问题展开了丰富的联想与深邃的思考 。
像了解蚕的生命轮回一样 ， 先哲从自然界中获得了对生命的哲学认识 。如《荀子·大略》中子贡说道 ，“大哉 ， 死乎! 君子息焉 ， 小人休焉” 。子贡对人生抱着积极的态度 ， 就像颜青山说的那样 ， 只有活着时完成了人生使命 ， 死亡才是有意义的 。宋儒张载则说 ， “存 ， 吾顺事; 没 ， 吾宁也” 。他把生死看得极其平静 ， 万物不过一气 ， 人死就如气散 ， 回归自然而已 。小小蚕儿给人以启迪 ， 万事万物教人深思 。人们对生命的自发膜拜与理性认识 ， 产生了终极关怀生命的哲学文化 。
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中国传统生死观 ， 是中国传统文化系统中不可分割的重要组成部分 ， 古人的生死智慧中蕴涵着对当代社会具有启示作用的内容 ， 对此我们要理性地对待 。
我们知道 ， 生命是由两大部分构成 ， 一为生 ， 二为死 。现实中的人往往只关注当下 ， 而忽略了人生的终点——死亡 。其实 ， 适当地思考死亡的问题 ， 可以让我们更好地理解“死”所具有的特殊价值 。实际上 ， 在社会快速发展带来物质财富的今天 ， 思索死亡的意义和价值就在于：面对死亡 ， 我们可以摆脱世俗功利、个人物欲的局限 ， 看淡恩怨、悲观、离合等世俗的痛苦 ， 充盈匮乏的精神世界 ， 对于未来的生活有更好地规划 。
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在传统的蚕丝文化里 ， 古人创设出一套独特的死亡观念 ， 对于生命 ， 他们满怀敬畏之心 。就好比这次的抗疫 ， 古人说“畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸” ， 一个人如果失去敬畏之心 ， 为人处世就可能变得狂妄自大、肆无忌惮 ， 甚至贪得无厌 ， 最终自食恶果 ， 祸害他人 。只有常存敬畏之心 ， 才会时刻有一种如临深渊、如履薄冰的感觉 ， 就会更自觉地严格要求自己 ， 保持正确人生航向 ， 堂堂正正为人 ， 踏踏实实做事 。
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