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怎样看待“轻松愉快的路永远是下坡路”这句话

开车上坡，会很轻松的！
坐轮椅下坡，你轻松一个我看看！
■网友的回复
你选择的路是轻松愉快的，说明你是不愿意拼搏的人，安于现状的，而非是努力吃苦的，我们趁年轻不就应该多吃点苦吗，吃的苦中苦，方为人上人，每个选择的不一样，需求不一样，怎么样都是人生
■网友的回复
“轻松愉快”其实是个模糊的概念，其中“轻松”即“无压力”，表示主人公对所经过程难易程度的感受（结论：易）；“愉快”即“喜悦”，表示主人公对所经过程享受程度的感受（结论：享受）。如果单纯用“轻松”（轻松的路都是下坡路）或单纯用“愉快”（愉快的路都是下坡路），句子的表意都十分清楚，因为使用的是一维指标（以难易度衡量或以享受度衡量）。但当“轻松”与“愉快”叠加起来时，对主人公感受的衡量变成了双重标准，这就使句子不可能具有清晰的含义。实际上就是一个无法衡量、无从回答的命题（充满内在矛盾的命题）。
因此，要回答这一问题，只能将之拆分为两个不同的问题，即把双重标准单一化，再分别进行回答。对于拆分后的第一个问题（问题A），“轻松的路是否都是下坡路”，通常来讲是肯定的。轻松，无压力，则主人公的活动停留在自己熟悉的领域，未向未知或更高处探索，未面对或解决陌生的难题，即便不处于“下坡路”，但按照“逆水行舟，不进则退”的逻辑，实质上就是在下坡。而对于拆分后的第二个问题（问题B），“愉快的路是否都是下坡路”，通常来讲是可是可否的。有的人以驾轻就熟、游刃有余为乐，另一些人则以挑战难关、探索未知为乐，实在无从知晓感受为“愉快”的人究竟是在保守还是在创新、在下坡还是在上坡。因此问题B的答案就是因人而异的。
关于问题A，有一篇大家都很熟悉的古文《游褒禅山记》（宋朝王安石），将道理说的很生动。现摘录如下：
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。　　至和元年七月某日，临川王某记。
■网友的回复
其实这不绝对，上坡路也可以轻松快乐，主要在于个人心态，你爬的辛苦，但是你在沿途看到的风景和领悟会比下坡深刻十倍。
下坡路轻松快乐，但是那种快乐远不及上坡路成功时的快乐，这就好比靠着关系可以让人走得很顺，但是，不是自己拼搏而来的幸福终究很浅很虚很不知足。
痛并快乐着，才是人生。
■网友的回复
否定。
走上坡路时只是多消耗精力。
【怎样看待“轻松愉快的路永远是下坡路”这句话】 而走下坡路时则是焦灼灵魂。
对于事业，如果非要热爱才能做好的话，注定你对此一事无成。
■网友的回复
对于下坡路而言，轻松愉快也是暂时的。对于上坡路而言，是否轻松愉快就得看个人心态和意志了
■网友的回复
看个人心态如何去对待它吧，你也可以选择轻松愉快的走上坡路啊 ：）
■网友的回复
这并不是绝对的，不同的人有不同的机遇。纵然他们的路是轻松愉快的，在庞大的资金和巨大的机缘的支持下仍然是上坡路，当然这只是少部分人；对于大部分人还是不要去尝试这种路，不然失败会来的很快。
■网友的回复
可以做自己喜欢的事，但是想做成，都不容易


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