《哭艺》宣言
哭艺的理论依据一、哭艺的提出 ， 是基于目前所有的人生哲学理论、宗教信仰及其修行实践都对当下人类个体身心分裂的事实所导致的普遍的人生悲剧无能为力基础上的 。二、《现代人生哲学》及其《精神青春期》理论证明 ， 人的身心分裂始于个体生理青春期的到来 。 生理青春期的到来 ， 意味着人的合一的身心平衡被打破 ， 呈现出“身先于心”——生理的身体成熟了而心理的精神尚未成熟——的身心分裂现象 。 这种现象的出现意味着 ， 乾坤颠倒、阴阳失衡 ， 七情六欲失和、五毒攻心 。 一句话 ， 人生就是“苦” 。 然而遗憾的是 ， 对此 ， 人们即便是使尽浑身解数 ， 也基本上是一筹莫展 。三、只有把分裂了的身心重新弥合 ， 人才能彻底终结悲剧的命运 。 而欲终结人生的悲剧命运 ， 就必须首先明确地意识到自己身心分裂的事实 ， 意识到“斯芬克斯之谜”的真正谜底是“现实社会”（“诱惑”和“恐吓”）而不是那个动物性的“人”（四条腿、两条腿、三条腿） 。 现实社会的诱惑和恐吓 ， 叠加并放大了个体与生俱来的、已经深入骨髓的恐惧（杀父）和懊悔（娶母） 。 正是恐惧和懊悔 ， 使得个体无法解除、走出悲剧命运的怪圈 。 而欲终结个体的悲剧命运 ， 非拔除恐惧和懊悔绝无可能 。 ——道理已经明确 。 关键是用什么方法 ， 怎样才能驱除恐惧和懊悔 。四、事实上 ， 轴心时代所有的先知圣人都给出了以毒攻毒的灵丹妙药——超越讲道理的理论而取动之以情的艺术——悲剧艺术 。 其中 ， 古希腊哲学家亚里士多德最是登峰造极 。 亚里士多德在其美学著作《诗学》中明确地指出 ， 悲剧艺术的功能 ， 就是疏泄、净化、驱除恐惧和懊悔 。 ——既然悲剧艺术拥有驱逐、净化、疏泄恐惧和懊悔的功能 ， 那么 ， 只要找到具有这种功能的悲剧艺术就万事大吉了 。五、我的研究发现 ， 迄今所有的悲剧艺术 ， 都是以“情节”为灵魂的 ， 即 ， 迄今所有的悲剧艺术 ， 其旨归都是在“讲道理” ， 所谓“说书唱戏劝人方” 。 这一点 ， 正应了德国现代思想家本雅明所说的“悲剧英雄是哲学家的原型”这句话 。 即 ， 虽然悲剧艺术具有疏解、驱除、净化恐惧和懊悔的功能 ， 但是 ， 人类迄今尚未走出悲剧命运这一事实证明 ， 以往的悲剧艺术并没有很好地实现这一功能 。 原因是 ， 以往的悲剧艺术都偏向了制造、创造哲学、哲学家这一功能上了 。 事实是 ， 在悲剧艺术的加持下 ， 哲学、哲学家茁壮地成长、成熟起来了 。六、可是 ， 当今时代 ， 哲学、哲学家 ， 却陷入了尴尬的一筹莫展、无能为力的境地——哲学家并不能现实地帮助人类个体解除造成其悲剧命运的渊薮——恐惧和懊悔 。 即理论是“无用”的 。七、意识到理论的有限性的哲学家 ， 必须另辟蹊径：走向它从出的悲剧艺术 。 ——这就是从悲剧艺术到哲学 ， 再从哲学到悲剧艺术的辩证法 。 不言而喻 ， 能够真正驱逐、净化、疏解人类恐惧和懊悔的悲剧艺术 ， 必须来自于哲学家之手 。 （——这就如德国著名诗人荷尔德林在其小说《许佩里翁》里借主人翁之口所说：“诗……是哲学这一科学的开端和结束 。 就像雅典娜跳出朱庇特的头颅 ， 哲学源于诗这一无限的神性存在 。 并且这样源远流长直至结束又回到诗 ， 哲学的不可调和汇合到诗之神秘的源泉 。 ”）八、以往的悲剧艺术皆以“故事情节”为中心 ， 走向了理性的讲理的哲学；今天的悲剧艺术 ， 必须彻底打破以“情节”为中心的传统悲剧思路而转换到以“演技”为中心 ， 走向非理性的动之以情的艺术 。九、这种以“演技”为中心的悲剧艺术 ， 就是我们所说的基于自然人声的“哭艺” 。 哭艺之于观众 ， 犹如处于危险中的婴儿般的哭声之于哺乳中的母亲 。 哭艺 ， 如拨弦的手指 ， 通过拨动被哲学唤醒的人们的心弦 ， 从而起到拔除人的病根——恐惧和懊悔的功能 。 被哭艺洗礼过的人 ， 就是重生的、复活的新人 。十、哭艺 ， 是现代人类个体自我拯救的不二法门！不借助于哭艺 ， 人类个体的普遍解放就只能是梦幻泡影 。2020 ， 5 ， 21-26
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