丹道文獻網|季蕙纕先生《玄宗旨》简述( 二 )
《直指口诀》里载：
性命双修 ， 大丹之秘 。 性须养神 ， 命须采气 。 采气之法,不由搬运 ， 血气属阴 ， 后天无用 。 真阳元气 ， 乃厲先天 。 采之时有 ， （炁为火 ， 时为候） 。 子后寅前（此时身中阳生 ， 谓之冬至） ， 阳气将生 ， 披衣起坐 ， 内照澄心 。 堤防错过 ， 防闲日久 ， 自见分明 。 两肾中间 ， 一缕光生 ， 从窍涌出 。 欲过关元（在脐下一寸三分之处） 。
（三）金丹关窍说
据《神悟子传道集八则》其中《开关法》记载：
人之一身 ， 有三关 ， 尾闾、夹脊、玉枕是也 。 尾闾关在背脊下 ， 夹脊尽头处 。 其关通内肾之窍 ， 从此关起一条髓路 ， 号曰曹溪 ， 又曰黄河 ， 此阳气上升之路 。 直上至两肾对处 ， 谓之夹脊关 。 又上至脑后 ， 谓之玉枕关 ， 此三关也 。 人身有三田 ， 泥丸、土釜、华池是也 。 泥丸为上丹田 ， 方圆一寸二分 ， 虚闲一穴 ， 乃藏神之所 ， 其穴在眉心入内三寸正中之地……
《金丹关窍说》收录了《開關法》前半部分关于关窍的描述 。 《開關法》内容要多《金丹关窍说》一半的篇幅 。 《神悟子传道集八则》收入同治版《道养初乘忠书》附录篇 。 这段《开关法》在明清时期很流行 ， 基本上很多明清的抄本丹经、辑录著作都会完全照搬 ， 就像很多明清的丹经只要写到《玄牝》、《药物》、《火候》 ， 基本上照抄陈虚白《规中指南》 。 闵一得订正的《如是我闻》中也有类似的《开关说法》的内容 。
人之一身有三关:尾闾、夹脊、玉枕是也、闾关在脊尽头处 。 此一关也 ， 内通肾窍 ， 髓路一条从此关起 ， 号曰漕溪 ， 又曰黄河 。 按即人道 ， 谓之督脉 ， 窍曰黑道 ， 直由夹脊双关上至脑后 ， 谓之玉枕关 ， 而又谓之铁壁 ， 是以此处窍细而关坚 ， 故有是名 。
（四）择地、筑基炼已还返、修炼须知（凡九条：五贼、入室、饮食、三火、三关、四威仪、天根月窟、任督二脉、火符）
《择地》内容似乎从龚居中《五福全书·修真秘诀》中的《修真择地》摘要而成 ， 龚居中的《五福全书》摘抄《性命圭旨》、《金丹大成集》、《至道心传》等诸丹经的内容 ， 只能说二者有共同的来源 。
修真择地
修真之士 ， 次择名山福地 。 古仙成道之所 ， 要藏风聚气 ， 层峦叠嶂 ， 砂水环抱 ， 左有龙蟠 ， 右有虎踞 ， 上应九五之秀气 ， 下通三岛之真源 ， 方得天地正神佳祐 。 倘不得其地 ， 恐山魈木鬼 ， 盗夺精气 ， 故难成也 。 昔王灵与居山修 ， 感天仙下降曰：行道之士 ， 各有其地 ， 如植五谷于砂石中 ， 岂能生之 。 既有真仙之骨 ， 必获福地灵墟 ， 可以升骖变化 ， 须修真于福地 ， 而积功为羽 ， 翼苟非其所 ， 魔夺其精 ， 真灵不能就也 ， 灵举日 ， 何地可栖？衡岳南宫 ， 伊居之处 ， 果登南宫 ， 累修一纪 ， 白日而升天矣 。
《筑基炼已还返》出自《五福全书?修真秘诀》中的《筑基炼己》 ， 其他内容基本上《五福全书?修真秘诀》中找到相应内容 ， 名称上有所不一致 。
（五）炼丹次第要知
《炼丹次第要知》主要包括“玄关一窍”、“闭关开关”、“调息绵绵”、“橐籥风声”、“巽风坤火”、“烹炼阴精”、“炼精化气”、“先天后天”、“鄞鄂已立”、“玄牝阖辟”、“融会交媾”、“河车运转”、“天人合发”、“河车停止”、“炼气化神”、“混沌鸿蒙”、“大死再活”、“雷鸣电掣”、“炼神还虚”、“金丹点化” 。
谨按二十条 ， 由下手而化神 ， 字字明阐 ， 皆仙真度人苦心 。 芬得之程一德 ， 程得之吴景福 ， 吴得之尹真人 ， 后之阅是书者 ， 庶知其所自来 ， 不可忽也 。 崇祯八年岁在乙亥朗蟾子季芬跋 。
《地仙玄门秘诀?炼丹次第要法》收录二十四知 ， 前面二十知和《炼丹次第要知》大体相同 ， 两个抄本标题只相差一个字 。 《炼丹次第要法》多“炼虚合道”、“虚空粉碎”、“超出三界”、“子又生孙”四条 。 《炼丹次第要法》中存在大量注解与按语混淆 ， 部分内容在传抄过程中出现错误 。 对比明洪武年间抄本《上乘二十四知》可知 ， 此《炼丹次第要知》的二十条是在原版二十四条的基础上删节而成 。 《上乘二十四知》内容最为精炼 。 譬如第二要知 ， 《炼丹次第要法》作“闭关之开” ， 《炼丹次第要知》和《上乘二十四知》皆作“閉關開關” 。 “闭关之开”为“閉關開關”之误 。
