宙斯|爱比克泰德 | 关于知足( 二 )
但是你缺乏耐心、脾气暴躁 ， 如果你是独自一个人 ， 你把这叫作孤独；如果是和众人在一起 ， 你又将其称之为阴谋家和强盗 ， 你甚至还对自己的父母、孩子、兄弟和邻居吹毛求疵 。 然而 ， 当你一个人独处的时候 ， 你应该将其称之为安宁和自由 ， 而且应该把自己看作仿佛是众神一样；当你和许多人在一起的时候 ， 你不应该将其称作一群暴众、或是一种喧闹和一件令人厌恶的事情 ， 而是应该把它看作是一次盛宴和一个节日 。 这样 ， 你就能够心满意足地接受所有的事物了 。
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那这些不能接受现存事物的人会遇到什么惩罚呢?这些人将依然故我 。 一个人脾气暴躁是不是因为他是独自一人的缘故?那就让他孤独下去吧！他是否是对其父母脾气暴躁?那就让他做一个逆子而悲伤吧！他是不是对他的孩子脾气暴躁?那就让他做一个坏爸爸吧！“把他投人监狱 。 ”哪一种监狱?就是他现在呆着的地方 ， 因为他在那儿违背了自己的意志 。 人在哪儿违背了他的意志 ， 哪儿就是他的监狱 。 正如苏格拉底并不在监狱中一样 ， 因为他是自愿呆在那儿的 。
“哎哟 ， 我的腿为啥要瘸呢！”奴隶啊 ， 你是不是会就因为一条卑微的腿而谴责整个宇宙呢？难道你不愿意把它作为一个送给整体的免费礼物?难道你不愿意将其放弃吗?难道你就不能欣然地让它听从于它的给予者吗?你是不是因宙斯的命定而愤怒暴躁？这些命定是由宙斯和命运女神们共同规划和命定的 ， 他们共同纺织了你的生命之线 。 难道你不知道和整体相比 ， 你是多么渺小的一部分吗？
我说的是肉体；因为说到理性 ， 你既不比众神低 ， 也不比他们少 。 理性的伟大既不是由长度、也不是由高度来决定的 ， 而是由它的意志决断来决定的 。 既然如此 ， 难道你不愿意把对你来说是好（善）的东西放置在这样一个地方吗——在那里你和众神是平等的？“我是一个可怜的人 ， 因为我有这样的爹妈！”噢 ， 那你是否可以被允许走上前去做出选择说：“让某某男人和某某女人此时此刻进行交媾 ， 然后我就会出生呢?”你不会被允许这样做的 。 你的父母必须先于你而存在 ， 然后你才能按照你出生的那样出生 。 那是什么样的父母呢?就是他们是什么样就是什么样的那种 。 然后呢?既然他们是这样 ， 那对你是不是就没有任何补救了呢?
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这么说吧 ， 假如你不知道自己拥有视觉能力的目的是什么 ， 如有人把某种色彩带到你眼前 ， 而你却闭上双眼 ， 那你将是不幸的和不可救药的 。 而另一方面 ， 既然你对每一个可能发生在你身上的事情能用心灵的伟大和品格的高贵来加以运用 ， 而你却对此一无所知 ， 难道不是更加不幸和可悲吗？当和你所拥有的视觉能力相称的事物来到你面前的时候 ， 你原本应该睁大眼睛 ， 认真辨析 ， 可恰恰就在这个时候 ， 你却把这个能力给赶跑了 。
难道你不应该更加感谢众神 ， 因为他们使你高于所有他们没有让你控制的事物之上 ， 并只让你对自己控制之下的事物负责吗?众神并没有要你为你的父母负责 ， 众神也没有要你对你的兄弟负责 ， 众神也没有要你对你的肉体、财产 ， 还有生死负责 。 众神给你的责任是什么呢?只有一件在你控制之下的事情——对于正确地运用表象负责 。 既然如此 ， 那你为什么还要让自己在那些不要自己负责的东西上流连忘返呢?真是庸人自扰 。
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编辑 | 李堃
