全民历史观|冕服：中国礼服之首，其典型的形制特色，是对礼制、文化的体现( 三 )
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二、"冕服"中的衣裳及舄
1.起源与形制
首先 ， "冕服"除了上文提到的"冠冕"外 ， 还有一部分是"冕服"中的上衣和下裳 。 其中 ， "冕服"中上衣下裳的形制和中国古代汉民族的传统服饰"深衣"的形制保持了一致 。 比如 ， 汉代的《释名》中有这样的记载："凡服上日衣 。 衣 ， 依也 。 人所依以芘寒暑也 。 下曰裳 。 裳 ， 障也 。 所以自障也 。 "意思是说 ， 在汉代的时候汉服就已经是上衣下裳的制度了 。
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同时 ， 上衣下裳的形制背后 ， 表现的是中国文化中的"天地崇拜" 。 中国古代对于天地的敬畏屡见不鲜 ， 毕竟连人间的帝王都被称为天子 ， 而这样的文化在冕服的"上衣下裳"中则体现为效仿天地：上者为衣下者为裳 。 冕服的颜色也有所体现 ， 比如 ， 冕服的上衣颜色多为青中略红的"玄色" ， 和拂晓时的天空颜色很相近 。 比如 ， 冕服的下裳颜色多为赤黄的"缥色" 。 比如 ， 《礼记》记载："衣正色 ， 裳间色 。 "意思是冕服的上衣颜色为玄 ， 下裳颜色为缥 。 这也和上文提到的"冕板"上下的颜色一致 ， 都是"天地崇拜"文化的体现 。
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2.章纹装饰
其次 ， "冕服"的"章纹装饰" ， 也体现了一定的礼制和文化 。 一来 ， 冕服上衣和下裳中都有一定的图纹 ， 被称为"章" ， 衣六章 ， 裳六章 ， 总数量为12 ， 按照礼制的规定 ， 冕服中所用章多的人身份更加尊贵；而12 章中还会配以12种图案 ， 图案内容依次是日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻 。 二者的数量都和上文提到的冠旒的数量一样 ， 也是"以则天数"的象征 。 比如 ， 《尚书》记载："日、月、星辰、山、龙、华虫作会 ， 宗彝、藻、火、粉米、黼、黻缩绣 ， 以五采彰施于五色作服 。 "说的就是冕服上的章纹和装饰 。
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而冕服上的12种图纹则蕴含了十分美好的寓义 。 比如 ， 日月星辰 ， 在中国古代是自然万物的代表 ， 可以滋养万物；山 ， 在中国传统文化中是云雨的出生地 ， 是万物的再生之根源；龙 ， 更是中华民族的图腾 ， 寓意逢凶化吉；华虫 ， 是草华和色泽美丽的雉 ， 寓义文采飞扬；宗彝 ， 是画有虎雄二兽的祭祀礼器 ， 寓义智勇双全；藻 ， 则意味着文；火 ， 则意味着光明；粉米 ， 则意味着生养之德；黼 ， 其形状为斧头之形 ， 意味着果敢刚毅；黻 ， 其形状为两"巳"或两"弓"相背 ， 意味着教导臣民弃恶扬善 ， 也意味着群臣之间距离的合理之度 。 而这些纹饰图案全部出现在冕服之长 ， 意味着古人认为只有兼具这些道德 ， 才能称帝或者是封侯拜相 。
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3.等级区别
再则 ， 冕服上的章纹 ， 也有等级标识的作用 ， 也需要依据祭祀对象的不同而进行更换 。 以周代天子的五冕为例 ， 衮冕作为五冕之首 ， 按照礼制是可以将12种章纹全部绣在衣服上的 ， 但是 ， 周代的旌旗上绣有日、月、星辰 ， 而周代的帝王的衮冕服图纹就要将"日、月、星辰"之图纹减去不用 ， 衣五章 ， 裳四章 ， 诸侯王按照品阶等级依次递减 。
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并且 ， 王公大臣们的冕服和帝王的冕服依然存在等级差别下的不同 。 比如 ， 《周礼》记载："公之服 ， 自衮冕而下 ， 如王之服；侯伯之服 ， 自驚冕而下 ， 如公之服：子男之服 ， 自毳冕而下 ， 如侯伯之服；孤之服 ， 自希冕而下 ， 如子男之服；卿大夫之服 ， 自玄冕而下 ， 如孤之服 。 "天子、公、侯、伯、子、男、卿大夫等 ， 不同阶级的人所穿的冕服图纹不一致 ， 等级最低的卿大夫只能用绣以黻纹的冕服 。 也就是说 ， 在周代 ， 根据所穿的冕服 ， 可以直接看出其人的身份高低 ， 这也意味着冕服背后蕴藏着深厚的礼制和等级观念 。
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