山岳|时隔45年珠峰成功登顶测高度，那么古人登山时会干什么呢
2020年5月27日11时03分 ， 八名中国登山队队员成功登顶珠穆朗玛峰 。 此行的目的是时隔45年为珠峰重新测量高度 。 登山是一项既锻炼身体又考验意志的运动 。 在古代 ， 人们出于不同的目的登山 ， 具有非同一般的意义 。
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政治驱动封禅颂德
在中华文明萌芽时期 ， 人们对山岳怀有复杂的情感 。 一方面山岳给人们提供栖身之所和果腹食物 ， 另一方面山岳瘴毒猛兽横行 ， 山洪落石肆虐 ， 人们对山岳存在着既感激又敬畏的情感 。 《礼记·祭法》认为：
“山林川谷丘陵 ， 能出云 ， 为风雨 ， 见怪物 ， 皆曰神 。 ”
表达了人们对山岳的崇拜之情 。
崇拜山岳的最好方式是祭祀 。 《韩非子》中记载：
“黄帝合神鬼于泰山之上 。 ”
这一行动显然历史悠久 。 随着时代的进步 ， 人们对山岳的认识日益加深 。 商朝的甲骨卜辞中就有向山神占卜的内容 。 进入春秋战国 ， 诸侯举办的登山祭祀 ， 达成消弭灾祸、确立储君 ， 相互结盟等目的 ， 明显带有政治意义 。
秦始皇统一中国后 ，
“与鲁诸儒生议 ， 刻石颂秦德 ， 议封禅望祭山川之事 。 乃遂上泰山 ， 立石 ， 封 ， 祠祀 。 ”
他亲临泰山封禅 ， 意在歌功颂德 ， 彰显权威 。 以后 ， 汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等五位皇帝先后在泰山封神 。 女皇武则天独树一帜 ， 亲封嵩山 。 皇帝登上山岳 ， 搞一场政治直播秀 ， 无疑是为了巩固统治 。
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情怀维系登高励志
在文化精英眼中 ， 关注的是山岳的人文价值 。 山岳是国家的象征 。 《孟子》有云：
“孔子登东山而小鲁 ， 登泰山而小天下 。 ”
孔子通过登泰山达到超越自我的境界 。 建安十二年（公元207年）秋 ， 汉末枭雄曹操北征乌桓凯旋 ， 途经河北昌黎碣石山 ， 留下了“东临碣石 ， 以观沧海 。 水何澹澹 ， 山岛竦峙”的千古名篇 。
魏晋时期 ， 政坛暗战 ， 战争频仍 ， 许多士人只得将报国壮志转变成寄情山水 。 以陶渊明为首的隐居派 ， 用
“晨夕看山川 ， 事事悉如昔”
的态度 ， 表达对“桃花源”的渴望 。 以王羲之为代表的游山派 ， 借会稽山阴的兰亭举办的“禊事” ， 留下了著名的《兰亭集序》 。 以谢灵运为主的抒情派 ， 写下了“出谷日尚早 ， 入舟阳已微 。 林壑敛暝色 ， 云霞收夕霏”的诗句 ， 抒发深厚的山岳情结 。
登山还促进了文学的发展 。 “诗仙”李白喜好游历名山 。 他遍游岷山、紫云山、戴天山、大匡山、峨眉山等 ， 成就了《蜀道难》《登庐山五老峰》《登峨眉山》等诗文佳作 。 北宋文豪苏轼游览庐山 ， 写下了《题西林壁》 ， 成为千古传唱的名诗佳句 。 “唐宋八大家”之一的柳宗元著有《小石城山记》 ， 开创了山水游记的先河 。 在文人的参与下 ， 登山有了清新高雅的文学气质 。
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宗教修行普渡众生
古代宗教历来有“山中修行”的传统 。 它的源头可以追溯到先秦时期的神仙思想和灵山崇拜 。 《汉书》指出:
“列仙之儒 ， 居山泽间 ， 形容甚臞 。 ”
当时在五岳修行的道士有1000多人 。 时至南北朝 ， 民间入山求道的人日益增多 。 《南雍州记》称：
“武当山……学道者常百数 ， 相继不绝 。 若有于此山学者 ， 心有隆替 ， 辄为百兽所驱逐 。 ”
随着佛教普及 ， 中国继承了印度凿山造窟的传统以及“行脚游学”的理念 。 十六国前秦时期 ， 人们深入山岳 ， 凿窟立佛 ， 其中尤以莫高窟最为重要 。 它历经千年 ， 建立了洞窟735个 ， 壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊 ， 成为千年以来的佛教艺术圣地 。
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